السحر والحسد وسحر العنوسة وعلاجهما من الكتاب والسنّة .

بسم الله الرحمن الرحيم

السحر والحسد وسحر العنوسة وعلاجهما من الكتاب والسنّة...
السحر : هل يوجد سحر ، وكيف يُعالج ....؟؟

الأدلة من القرآن :

قال تعالى : { قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلافٍ وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَى } طه71
وقال تعالى : { إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى } طه 73
وقال تعالى : { لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَذَا إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ } الأنبياء 3 .
وقال تعالى : { فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ المُفْسِدِينَ } يونس81 .
وقال تعالى : { وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى المَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ المَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} البقرة 102 .

وقال تعالى : { قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلافٍ وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ } الشعراء 49 .

الأدلة من السنّة :

1 ـ { سَحر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يهودي من يهود بني زريق . يقال له : (لبيد بن الأعصم) . قالت : حتى كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخيل إليه أنه يفعل الشيء ، وما يفعله . حتى إذا كان ذات يوم ، أو ذات ليلة ، دعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) . ثم دعا . ثم دعا . ثم قال " يا عائشة ! أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ جاءني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي . فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي ، أو الذي عند رجلي للذي عند رأسي : ما وجع الرجل ؟ قال : مطبوب . قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم . قال : في آي شيء ؟ قال : في مشط ومشاطه . قال وجب طلعة ذكر . قال : فأين هو ؟ قال : في بئر ذي أروان " . قالت : فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس من أصحابه . ثم قال " يا عائشة ! والله ! لكأن ماءها نقاعة الحناء . ولكأن نخلها رؤوس الشياطين " . قالت فقلت : يا رسول الله ! أفلا أحرقته ؟ قال " لا . أما أنا فقد عافاني الله . وكرهت أن أثير على الناس شرا . فأمرت بها فدفنت }عن عائشة (رضي الله عنها) صحيح البخاري ومسلم . " .

*2 ـ { سحر النبي رجل من اليهود ، فاشتكى لذلك أياما ، فأتاه جبريل ، فقال : إن رجلا من اليهود سحرك ، عقد لك عقدا في بئر كذا وكذا . فأرسل رسول الله فاستخرجوها ، فجيء بهم فقام رسول الله كأنما نشط من عقال ، فما ذكر ذلك لذلك اليهودي ، ولا رآه في وجهه قط } عن زيد بن أرقم ، صحيح النسائي ، وصححه الألباني 4091 .
3 ـ * قال النبي -صلى الله عليه وسلم- { إن الرقى والتمائم والتوله شرك وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد: الرقى هي التي تسمى العزائم ، وخص منه الدليل ما خلا من الشرك ، فقد رخص فيه النبي (صلى الله عليه وسلم) من العين والحمة } عبدالله بن المحدث: الألباني - مسعود المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3883 خلاصة حكم المحدث: صحيح.

وقد ثبت أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: { اعرضوا عليّ رقاكم ، لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًاً } صحيح مسلم ، عن عوف بن مالك الأشجعي. .
جابر بن عبدالله المحدث ، صحيح مسلم 4 ـ وقال: { من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل }
5 ـ وثبت { أنه (صلى الله عليه وسلم) رقا بعض أصحابه ورقاه جبريل لما سحره اليهودي، وكان يرقي نفسه فينفث في يديه ويقرأ آية الكرسي والمعوذتين وسورتي الإخلاص، ثم يمسح ما استطاع من جسده، يبدأ بوجهه وصدره وما أقبل من بدنه }.
6 ـ وثبت : عن السلف القراءة في ماء ونحوه ، ثم شربه أو الاغتسال به ، مما يخفف الألم أو يزيله ؛ لأن كلام الله تعالى شفاء :
فصلت 44 .( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ) كما في قوله تعالى :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* عن أسامة بن شريك قال : (( شهدت الأعراب يسألون النبي (صلى الله عليه وسلم) أعلينا حرج في كذا أعلينا حرج في كذا فقال لهم : { عباد الله وضع الله الحرج إلا من اقترض من عرض أخيه شيئا فذاك الذي حرج } فقالوا يا رسول الله هل علينا جناح أن لا نتداوى قال : { تداووا عباد الله فإن الله سبحانه لم يضع داء إلا وضع معه شفاء إلا الهرم } قالوا يا رسول الله ما خير ما أعطي العبد قال : { خلق حسن } )) الراوي: أسامة بن شريك المحدث: الألباني المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2789 خلاصة حكم المحدث: صحيح .

‏* عَنْ أَبِي خِزَامَةَ قَالَ : { سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) أَرَأَيْتَ أَدْوِيَةً نَتَدَاوَى بِهَا وَرُقًى نَسْتَرْقِي بِهَا وَتُقًى نَتَّقِيهَا هَلْ تَرُدُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ شَيْئًا قَالَ ‏{ هِيَ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ } ‏ ‏.الراوي : أبو خزامة السعدي (صحابي) تخريج مشكاة المصابيح ، الألباني ، إسناده حسن .
‏ * عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : { نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ـ (صلى الله عليه وسلم) ـ عَنِ الدَّوَاءِ الْخَبِيثِ } صحيح ابن ماجة والترمذي وأبو داود ، وتخريج مشكاة المصابيح وصحيح الجامع ، الألباني ، مسند أحمد العلامة أحمد شاكر ، والشوكاني ، كالخمر والسم .......‏

والعلاج منه بإذن الله تعالى :
- قراءة الرقية بكتاب الله عز وجل : أن يبدأ برقية نفسه بآيات من كتاب الله عز وجل مع التركيز على آيات الرقية الثابتة في السنة المطهرة ، كالفاتحة وأوائل سورة البقرة وآية الكرسي ، وأواخر سورة البقرة ، وأول آيتين من آل عمران ، والإخلاص والكافرون والمعوذتين ......
1 ـ القراءة على الماء الذي يشرب منه من غير أن يشعر .
2 ـ القراءة على السكر والملح الذي يستخدمه المريض في طعامه وهكذا على سائر الأطعمة والأشربة .
3 ـ القراءة على زيت الزيتون ويقدم له مع السلطات والفول وغيرها من الأطعمة التي يحبها
ملاحظه هامه للنساء
4 ـ القراءه على الكريمات والمكياج والخلطات البشره والشعرلاحراج ان شاء الله وبين الكريمات الذي يستخدمها الزوج وزوجته .
سؤال : هناك بعض من يرقي بالرقى الشرعية يقومون بالقراءة على الماء أو الزيت أو بعض المراهم والكريمات ، أو كتابة بعض الأذكار بالزعفران على بعض الأوراق ، ثم نقع هذه الأوراق في الماء، ومن ثم شربها أو الاغتسال بها ، ويسمونها عزائم ، فما حكم عمل هذه العزائم وتعاطيها ؟؟
الجواب :
* قال النبي (صلى الله عليه وسلم) : { إن الرقى والتمائم والتوله شرك وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد : الرقى هي التي تسمى العزائم ، وخص منه الدليل ما خلا من الشرك ، فقد رخص فيه النبي (صلى الله عليه وسلم) من العين والحمة } عبدالله بن المحدث: الألباني - مسعود المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3883 خلاصة حكم المحدث: صحيح.
وقد ثبت أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: { اعرضوا عليّ رقاكم ، لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا } صحيح مسلم ، عن عوف بن مالك الأشجعي.
وقال (صلى الله عليه وسلم) : { من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل } جابر بن عبدالله ، صحيح مسلم .
* وثبت { أنه (صلى الله عليه وسلم) رقا بعض أصحابه ورقاه جبريل لما سحره اليهودي، وكان يرقي نفسه فينفث في يديه ويقرأ آية الكرسي والمعوذتين وسورتي الإخلاص، ثم يمسح ما استطاع من جسده، يبدأ بوجهه وصدره وما أقبل من بدنه }.
وثبت : { عن السلف القراءة في ماء ونحوه ، ثم شربه أو الاغتسال به ، مما يخفف الألم أو يزيله } ؛ لأن كلام الله تعالى شفاء كما في قوله :
( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ )
وهكذا القراءة في زيت أو دهن أو طعام ثم شربه أو الادّهان به أو الاغتسال به ، فإن ذلك كله استعمال لهذه القراءة المباحة التي هي كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم.
ولا مانع أيضًا من كتابتها في أوراق ونحوها ثم تغسل ويشرب ماؤها، وسواء كتبت بماء أو زعفران أو حبر، فإن ذلك داخل في قوله (صلى الله عليه وسلم) : { لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا } أي: إذا كانت بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية ، والله أعلم .

تعريف الحسد :
هو تمني زوال نعمة الغير (نعمة المحسود) وإن لم يصر للحاسد مثلها ويعرف الحسد باسم العين أي الإصابة بالعين ويقال : رجل عائن أو معيان أو عيون أى شديد الإصابة بالعين .
أسبـــــــاب الحســــــــــــد :
ا لتعزز : وهو أن يثقل عليه أن يترفع عليه غيره . فإذا أصاب بعض أمثاله ولاية . أو علماً ،أو مالاً ، خاف أن يتكبر عليه ، وهو لا يطيق تكبره ، ولا تسمح نفسه باحتمال تفافخره عليه . وليس من غرضه أن يتكبر، بل غرضه أن يدفع كبره وحتى إذا قد رضي بمساواته مثلاً ، ولكن لا يرضى بالترفع عليه .
الكبر : وهو أن يكون في طبعه أن يتكبر عليه ، ويستصغره ويستخدمه ، ويتوقع منه الانقياد له ، والمتابعة في أغراضه ، فإذا نال نعمة خاف أن لا يحتمل تكبره ، ويترفع عن متابعته ، أو ربما يتشوف إلى مساواته ، أو إلى أن يرتفع عليه ، فيعود متكبرا عليه بعد أن كان متكبرا . ومن التكبر والتعزز كان حسد أكثر الكفار لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذ قالوا كيف يتقدم علينا غلام يتيم وكيف نطأطئ رؤوسنا فقالوا قولهم الذي ذكر في قوله تعالى : { وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ هَذَا القُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ القَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ } الزخرف 31 .
أي كان لا يثقل علينا أن نتواضع له ، ونتبعه إذ كان عظيما . وقال تعالى يصف قول قريش : { وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لِّيَقُولُوا أَهَؤُلاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ } الأنعام 53 .
العجب : كما أخبر الله تعالى عن الأمم السالفة ، كما في قوله تعالى : { قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَنُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ } يس 15 . وفي قوله تعالى : { فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ * وَلَئِنْ أَطَعْتُم بَشَراً مِّثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذاً لَّخَاسِرُونَ } المؤنون 33+34 .
فتعجبوا من أن يفوز برتبة الرسالة ، والوحي ، والقرب من الله تعالى ، بشر مثلهم فحسدوهم ، وأحبوا زوال النبوة عنهم ، جزعاً أن يفضل عليهم من هو مثلهم في الخلقة . لا عن قصد تكبر، وطلب رياسة وتقدم ، أو سبب اخر من سائر الأسباب . وقالوا متعجبين ، كما في قوله تعالى : { وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الهُدَى إِلاَّ أَن قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَراً رَّسُولاً } الإسراء 94 . وقال تعالى : { وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْنَا المَلائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُواًّ كَبِيراً } الفرقان 21 . وقال تعالى : { أَوَ عَجِبْتُمْ أَن جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } الأعراف63
الخوف : من فوت المقاصد وذلك يختص بمتزاحمين على مقصود واحد ، فإن كل واحد يحسد صاحبه في كل نعمة تكون عونا له في الانفراد بمقصوده . ومن هذا الجنس تحاسد الضرات في التزاحم على مقاصد الزوجية . وتحاسد الإخوة على نيل المنزلة في قلب الأبوين ، للتوصل به إلى مقاصد الكرامة والمال . وكذلك تحاسد التلميذين بالنسبة للأستاذ الواحد على نيل المرتبة من قلب الأستاذ . وتحاسد ندماء الحاكم وخواصه في نيل المنزلة من قلبه ، للتوصل به إلى المال وا لجاه. وكذلك تحاسد الواعظين على أهل بلدة واحدة ، إذا كان غرضهما نيل المال بالقبول عندهم .
وكذلك تحاسد العالمين المتزاحمين على طائفة من المتفقهة محصورين ، إذ يطلب كل واحد منزلة في قلوبهم للتوصل بهم إلى أغراض له .
حب الرياسة وطلب الجاه لنفسه : من غير توصل به إلى مقصود. وذلك كالرجل الذي يريد أن يكون عديم النظير في فن من الفنون ، واذا غلب عليه حب الثناء ، واستفزه الفرح بما يمدح به من أنه واحد دهره وفريد عصره في فنه ، وأنه لا نظير له ، فإنه لو سمع بنظير له في أقصى العالم لساءه ذلك ، وأحب موته ، أو زوال النعمة عنه ، التي بها يشاركه في المنزلة ،من شجاعةأو علم ، أو عبادة، أو صناعة ، أو جمال ، أو ثروة أوغير ذلك مما يتفرد هو به ، ويفرح بسبب تفرده . وليس السبب في هذا عداوة ، ولا تعززا ، ولا تكبرا على المحسود ، ولا خوفا من فوات مقصود ؟ سوى محض الرياسة بدعوى الانفراد . وهذا وراء ما بين آحاد العلماء من طلب الجاه والمنزلة في قلوب الناس ، للتوصل إلى مقاصد سوى الرياسة وقد كان علماء اليهود ينكرون معرفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يؤمنون به ، خيفة من أن تبطل رياستهم واستتباعهم مهما نسخ علمهم .
خبث النفس وشحها بالخير لعباد الله تعالى : فإنك تجد من لا يشتغل برياسة ، وتكبر، ولا طلب مال ، إذا وصف عنده حسن حال عبد من عباد الله تعالى ، فيما أنعم الله به عليه ، يشق ذلك عليه ، وإذا وصف له اضطراب أمور الناس ، وإدبارهم ، وفوات مقاصدهم ، وتنغص عيشهم ، فرح به . فهو أبدا يحب الإدبار لغيره ، ويبخل بنعمة الله على عباده ، كأنهم يأخذون ذلك من ملكه وخزانته.
ويقال : البخيل من يبخل بمال نفسه ، والشحيح هو الذي يبخل بمال غيره ، فهذا يبخل بنعمة الله تعالى على عباده الذين ليس بينه وبينهم عداوة ولا رابطة .
وهذا ليس له سبب ظاهر إلا خبث في النفس ، ورذالة في الطبع . ومعالجة مثل هذا شديدة لأن الحسد الثابت بسائر الأسباب أسبابه عارضة يتصور زوالها فيطمع في إزالتها ، وهذا أخبث في الجبلة ، لا عن سبب عارض فتعسر إزالته ، إذ يستحيل في العادة إزالته . فهذه هي أسباب الحسد ، وقد يجتمع بعض هذه الأسباب أو أكثرها أو جميعها في شخص واحد فيعظم فيه الحسد بذلك ، ويقوى قوة لا يقدر معها على الإخفاء والمجاملة ، بل ينهتك حجاب المجاملة ، وتظهر العداوة بالمكاشفة . وأكثر المحاسدات تجتمع فيها جملة من هذه الأسباب وقلما يتجرد سبب واحد منها .

دليل الحسد من القرآن والسنة : ولايمكن أن ننكر الحسد فقد ذكره الله تبارك وتعالي في خمسه مواضع من القرآن الكريم كما صحت الأحاديث فيه عن المعصوم صلي الله علية وسلم ومنها :
وقال (صلى الله عليه وسلم) : ( العين تدخل الرجل القبر ، والجمل القدر )
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني – المصدر : السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم . إسناده حسن:: 1249
قال رسول الله (صلي الله علية وسلم) :"{ العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين } "
قال رسول الله صلي الله علية وسلم : { العين حق . ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا } صحيح مسلم عن عبدالله بن عباس.
* (( اغتسل سهل بن حنيف ب ( الخرار ) فنزع جبة كانت عليه ، وعامر بن ربيعة ينظر ، وكان سهل رجلا أبيض حسن الجلد ، قال : فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم ولا جلد عذراء ، قال : فوعك سهل مكانه ، واشتد وعكه ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبر أن سهلا وعك ، وأنه غير رائح معك يا رسول الله ، فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبر سهل بالذي كان من أمر عامر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { علام يقتل أحدكم أخاه ؟ ألا بركت ؟ إن العين حق ، توضأ له } ، فتوضأ له عامر ، فراح سهل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس به بأس )) الراوي: أبو أمامة بن سهل بن حنيف المحدث: الألباني ، المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 6/149 خلاصة حكم المحدث: إسناد صحيح .
قال (صلى الله عليه وسلم) : (( أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله و قضائه و قدره بالأنفس )) ، [ يعني بالعين ] الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 747 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن . ورواه البزار .
العلم الحديث يثبت الحسد : لقد تكلم العلماء في عصرنا عن أشعة غير مرئية تخرج من عين الحاسد فتصيب من يحسدهوآخر ما أمكن للعلم أن يصل إليه في هذا الشأن ما أعلنته الجامعات ومعاهد العلم من أن العين تخرج منها أشعة تستطيع التأثير عن بعد في الماديات وعقلاء الأمم علي اختلاف مذلهم ونحلهم لا تدفع أمر العين ولاتنكره فقالت طائفة إن العائن إذا تكيفت نفسه بالكيفية الرديئة انبعثت من عينه قوه سمية تتصل بالمعين(المحسود) فيتضرر.
حسد الجن للأنس : صح عن أم سلمة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) رأى فى بيتها جارية فى وجهها سفعة فقال : { استرقوا لها فإن بها النظرة } والسعفة : أي نظرة يعني من الجن ، الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7181 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
قال ابن القيم : العين عينان : عين إنسية وعين جنية
قلت : ويؤيده حديث أبي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:" { العين حق ويحضرها الشيطان وحسد ابن أدم }" ضعيف ضعفه الألباني .
* والجن تنظر إلي عورة وجسم الإنسان إذا دخل الحمام (المرحاض- الكنيف) أو عندما يبدل ثيابه فتصيبه بالعين كما جاء في الحديث :
الوقاية من حسد الجن : في حديث أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلي الله علية وسلم "{ ستر مابين أعين الجن وعورات بني أدم إذا وضعوا ثيابهم أن يقولوا: بسم لله } " صحيح ابن ماجة والترمذي ، وتخريج المشكاة ، الألباني من حديث علي بن أبي طالب . { ستر ما بين الجن وعورات بني آدم دخل الكنيف أن يقول : بسم الله }"

الوقاية من الحسد عموما : وذلك بمايلي :
1- التحصن والتعوذ بالتحصينات والأدعية القرآنية والنبوية الدعاء بالبركة إذا رأى المرء ما يعجبه كأن يقول ( تبارك الله ) و ( ما شاء الله تبارك الله )
عن سعيد بن حكيم رضي الله عنه قال : ( كان النبي صلي الله علية وسلم إذا خاف أن يصيب شيئا بعينه قال:"{ اللهم بارك فيه ولا تضره }" .
وقد قدمنا قول النبي صلي الله علية وسلم لعامر بن ربيعة : ( هلا إذا رأيت ما يعجبك بركت ؟ ) . سهل بن حنيف المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد
وفي رواية :" { إذا رأى أحدكم ما يعجبة في نفسه أو ماله فليبرك عليه }
نقولُ للنساء: ستر المحاسن بإرتداء اللباس الشرعي الذي يستر الجسد ويدفع نظرات الذئاب الآدمية وسمومها .
عــــــــــــلاج المحســــــــود :
1 يرقي المحسود نفسه صباحاً ومساءاً لمدة ثلاثة أيام بالتعوذات القرآنية التالية : الفاتحة- أية الكرسي- أخر سورة البقرة- الإخلاص- المعوذتين
2 بالإضافة للتحصينات النبوية المذكورة : اغتسال المحسود بماء غسل الحاسد وتستخدم هذه الطريقة إذا عرف الحاسد علي وجه التعيين .
* وقد قدمنا حديث سهل حنيف رضي الله عنه وكيف النبي صلي الله علية وسلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثلاثة أمور تتعلق بعلاج المحسود :
أولاً : مشروعية رقية المحسود .
*عن عائشة (رضي الله عنها) قالت : { أمرني رسول الله صلي الله علية وسلم – أو أمر- أن يسترقي من العين } الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5738 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
* عن جابربن عبدالله قال : { رخص النبي صلى الله عليه وسلم لآل حزم في رقية الحية . وقال لأسماء بنت عميس " ما لي أرى أجسام بني أخي ضارعة تصيبهم الحاجة " قالت : لا . ولكن العين تسرع إليهم . قال " ارقيهم " قالت : فعرضت عليه . فقال " ارقيهم }. الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2198 خلاصة حكم المحدث: صحيح
ثانياً : لايجوز شرعا تعليق التمائم والأحجبة للوقاية من الحسد.
اعتاد الكثيرون والكثيرات من الجهلة تعليق خرزة زرقاء أو حذوة حصان أو فردة حذاء أو أجراس أو قرون وعظام الحيوانات أو سمكة محنطة كما يفعل الكوريين …. إلخ ، ويتم تعليق هذه الأشياء علي الآدميين او المنازل أو السيارات والممتلكات للوقاية من الحسد (العين) ، أو الذبح على السيارة أو المنزل الجديد ، وهذا لا يجوز شرعا لأنها من التمائم المنهي عنها
كما جاء في الحديث :
عن عقبة بن عامر قال : { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليه رهط فبايع تسعة وأمسك عن واحد فقالوا يا رسول الله : بايعت تسعة وتركت هذا قال إن عليه تميمة فأدخل يده فقطعها فبايعه وقال من علق تميمة فقد أشرك } الراوي: عقبة بن عامر الجهني المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1/889 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح .
* ففي الصحيح عن أبي بشير الأنصاري (رضي الله عنه) : ( أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره ، قال عبد الله : حسبت أنه قال : والناس في مبيتهم ، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا : ( أن لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر - أو قلادة - إلا قطعت )) .
الراوي: أبو بشير الأنصاري المحدث: البخاري- المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3005 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] .
ثالثا : لا يجوز التبخر بالأعشاب والأوراق للوقاية أو العلاج من الحسد ، أو حرق قطعة قماش بما يُسمى ( بالعُطبة ) .

الحسد من الامور الموجوده ومذكور فى القرأن ولكن يجب علينا قبل قرأ الرقيه على المحسود ان نعلم ان الشافى هو الله وحده وهنا على الراقى ان يتؤضا ويضع يده على رأس المحسود ويقرأ آيات الرقيه : وايات الرقيه هى :

سورة الصافات من آية 1:18 & سورة المـلـك من آية 1:4 &سورة الجــن من آية 1:9

قراءة (فاتحة الكتاب) قراءة (آية الكرسي) و(آخر آيتين من سورة البقرة) و(قل هو الله أحد) (والمعوذتين) وغير ذلك من الآيات فالقرآن كله شفاء.

وبعد الانتهاء من قراءة هذه الآيات القرآنية تقرأ هذه الأذكار والرقى النبوية وهي :
1 - (( أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ! اشتكيت ؟ فقال " نعم " قال : باسم الله أرقيك . من كل شيء يؤذيك . من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك . باسم الله أرقيك )). الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2186 خلاصة حكم المحدث: صحيح ورواه الترمذي وابن ماجة .

2 - (( كان إذا اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم رقاه جبريل . قال : باسم الله يبريك . ومن كل داء يشفيك . ومن شر حاسد إذا حسد . وشر كل ذي عين )). الراوي: عائشة المحدث: مسلم- المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2185 خلاصة حكم المحدث: صحيح .
3 - (( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ بعض أهله ، يمسح بيده اليمنى ويقول : ( اللهم رب الناس أذهب الباس ، اشفه وأنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما )) . الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5743 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ومسلم .
4 - (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرقي يقول : ( امسح الباس رب الناس ، بيدك الشفاء ، لا كاشف له إلا أنت )). الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5744 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ومسلم وغيرهما .
5 - (( إذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ، و قل : بسم الله ، [ وبالله ] ، أعوذ بعزة الله و قدرته من شر ما أجد من وجعي هذا ، ثم ارفع يدك ثم أعد ذلك وترا )) الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1258خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح .

6 – ((باسم الله، أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد ( وأحاذر ). (7 مرات)). رواه مسلم وأبو داود .
7 - (( إذا فزع أحدكم من النوم فليقل : أعوذ بكلمات الله [ التامة ] من غضبه ، وعقابه ، وشر عباده ، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون ، فإنها لن تضره )) الراوي: جد عمرو بن شعيب المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3528 خلاصة حكم المحدث: حسن .
8 - (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه ، أو كانت به قرحة أو جرح . قال النبي صلى الله عليه وسلم بإصبعه هكذا . ووضع سفيان سبابته بالأرض ثم رفعها " باسم الله . تربة أرضنا . بريقه بعضنا . ليشفى به سقيمنا . بإذن ربنا " . قال ابن أبي شيبة " يشفى " وقال زهير " ليشفى سقيمنا ")) . الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2194 خلاصة حكم المحدث: صحيح .
- وفي رواية البخاري : ((أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول للمريض : ( بسم الله ، تربة أرضنا ، بريقة بعضنا ، يشفى سقيمنا ، بإذن ربنا )) . الراوي: عائشة المحدث: البخاري- المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5745 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
9 - (( كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من أصحابه فقال يا رسول الله لدغت الليلة فلم أنم حتى أصبحت قال ماذا ؟ قال : عقرب . قال : أما إنك لو قلت حين أمسيت : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك شيء إن شاء الله تعالى )) الراوي: رجل من أسلم المحدث: النووي - المصدر: الأذكار - الصفحة أو الرقم: 127 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح .
- وفي رواية : (( لدغت عقرب رجلا فلم ينم ليلته فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم إن فلانا لدغته عقرب فلم ينم ليلته فقال أما إنه لو قال حين أمسى أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ما ضره لدغ عقرب حتى يصبح )) الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2852 خلاصة حكم المحدث: صحيح .
- وفي رواية : (( من نزل منزلا ثم قال : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، لم يضره شيء ، حتى يرتحل من منزله ذلك )) الراوي: خولة بنت حكيم المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2708 خلاصة حكم المحدث: صحيح .
10 - (( ما من مسلم يعود مسلما فيقول – سبع مرات - : أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ؛ إلا شفي ؛ إلا أن يكون قد حضر أجله )) الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 1498 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح .
- وفي رواية : (( من عاد مريضا لم يحضر أجله ، فقال عنده (سبع مرات) : أسال الله العظيم ، رب العرش العظيم أن يشفيك ، إلا عافاه الله )) الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني- المصدر: الكلم الطيب - الصفحة أو الرقم: 150 خلاصة حكم المحدث: حسن . والنووي في المجموع والأذكار ، وأبو داود .
11 - (( كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ، ويقول : ( إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق : أعوذ بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة )) . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3371 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، والألباني صحيح ابن ماجة .
12 - (( أتاني جبريل ، فقال : يا محمد ! قل ، قلت : وما أقول ؟ قال : قل : أعوذ بكلمات الله التامات ، التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، من شر ما خلق ، وذرأ ، وبرأ ، و من شر ما ينزل من السماء و من شر ما يعرج فيها و من شر ما ذرأ في الأرض وبرأ ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر فتن الليل والنهار ، ومن شر كل طارق يطرق ، إلا طارقا يطرق بخير ، يا رحمن ! )) الراوي: عبدالرحمن بن خنبش المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع وشرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 74 خلاصة حكم المحدث: صحيح ، وفي فتاوى ابن باز ، وابن تيمية .

13 - (( ما من عبد يقول في صباح كل يوم أو مساء كل ليلة باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم إلا لم يضره شيء )) الراوي: عثمان بن عفان المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: نتائج الأفكار - الصفحة أو الرقم: 2/367 خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح . ورواه ابو داود والترمذي . ( يقولها إذا أصبح وإذا أمسى فلا يضره شيء بإذن الله تعالى )
14 - (( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا خاف قوما قال : " اللهم ! إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم " )) . الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح وصحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2375 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح . وأبو داود والنسائي والنووي في الأذكار والمجموع .

والله هو الشافى

الـــــــرقـــــا الشــرعيـــــــــة
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين .
اخواني وأخواتي هذه هي أيآت وأدعية الرقا الشرعية التي يُرقى بها المرضى والمحسودين ، والذين بهم مسٌ من الشياطين والجن والسحر .
وهي من كتاب الله تعالى وسنة نبيه محمد (صلى الله عليه وسلم)
فأسأل الله تعالى أن ينفع بها جميع المسلمين .

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى : ـ( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء ) فصلت 44 .
الشرط لنجاح الرقا : الإيمان 100% بأن الله هو الشافي ، والإيمان بالله عز وجل .

الإسراء 82 -( وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَاراً )
الفاتحة ـ ( الحمد للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّين ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أوائل البقرة ـ ( الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُون )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
البقرة ـ ( وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * إِنَّ فِى خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِى تَجْرِى فِى الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مِنْ مَاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْن َالسَّمَاءِ وَالأرْضِ لأيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) البقرة آية رقم 163 - 164
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أية الكرسي ـ ( اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَمَافِى الأرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَابَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِيم )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أواخر البقرة ـ ( لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ءامَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ ءامَنَ بِالله وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاوُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاتُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِين )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
آل عمران 2 ـ( الم * اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم )
آل عمران 18ـ( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاإِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لاإِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التوبة 128 ـ ( لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ * فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيم )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أوائل يس 1-9 ـ( يس * وَالْقُرْءانِ الْحَكِيمِ * إِنَّكَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ * عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * لِتُنذِرَ قَوْمًا مَا أُنذِرَ ءابَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ * لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لايُؤْمِنُونَ * إِنَّا جَعَلْنَا فِى أَعْنَاقِهِمْ أَغْلا لاً فَهِىَ إِلَى الاَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ * وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُون )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أوائل الصافات 1- 10ـ( وَالصَّافَّاتِ صَفًّا * فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا * فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا * إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ * رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ * إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ * وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ * لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ * دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ * إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المؤمنون 97+98 ـ ( وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُون )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المؤمنون 115 - 118ـ ( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ * وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ * وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِين )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأحقاف 29-32 ـ ( وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنْ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْءانَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِىَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ * قَالُوا يَاقَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَمِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِى إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ * يَاقَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِي اللَّهِ وَءامِنُوابِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِى اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِى الأرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ أُوْلَئِكَ فِى ضَلالٍ مُبِين )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجن 1+2 ـ( قُل ْأُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّاسَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الذاريات 55+56 ـ ( وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ * وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُون )
النمل 30+ 32ـ ( إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيـمِ * أَلاَّ تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِيـن)ـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
البقرة 137 -( وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمْ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التوبة 129 ـ( فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِي اللَّهُ لآ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيم )ـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الإسراء 65 -( إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
القمر 45-47 -( أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُّنتَصِرٌ * سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ * بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُ ّ)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجاثية 6-8 -( تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُـونَ
* ويلٌ

يتبــــــــــــــــــع >>>>>>>>>>>>>>>

السحر والحسد وسحر العنوسة وعلاجهما من الكتاب والسنّة...
السحر : هل يوجد سحر ، وكيف يُعالج ....؟؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المائدة 83 ـ( وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنْ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنْ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِين )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الناس ـ ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ النَّاسِ * مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الإخلاص ـ ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد )ـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحشر21- 24 أخر السورة ـ( لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْانَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ * هُوَ اللَّهُ الَّذِى لاإِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ *هُوَ اللَّهُ الَّذِى لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم )ـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
البقرة 102 ـ( وَاتَّبَعُوا مَاتَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍحَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلايَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِى الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُون )ـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأعراف 118+119 ـ ( فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِين )ـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يونس 81+82 ـ( مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُون )ـَ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
طه 69 ـ( إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى )ـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الفرقان 23 ـ( وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأنبياء 70 ـ ( وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِين )ـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الإسراء 81 ـ( وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأنبياء 18 ـ( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمْ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ)ـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الفلق -( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِى الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَد )ـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الزلزلة ـ( إِذَا زُلْزِلَتْ الأرْضُ زِلْزَالَهَا وأخرجتْ الأرضُ أثقالها )ـ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
البقرة 109 ـ( وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقُّ فَاعْفُواوَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِىَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير )ـٌ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النساء 54 ـ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا ءاتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ ءاتَيْنَا ءالَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَءاتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا )ـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الكهف 39 ـ( وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّه )ـِ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الملك 4 ـ( ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَكَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِير)ـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
القلم 51 -52 -(وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ * وَمَا هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِين )ـَ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
البقرة 137 ـ ( فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ ) تكرار ( فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم )ـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
-الزمر 36 - (أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأعراف 33 ـ( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُون)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النحل 90 ـ ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النور 19 ـ( إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ )ـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الفرقان 68 ـ( وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاما )ـً
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سبأ 54 ـ( وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيبٍ )ـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الإسراء 32 ـ( وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً )
الإسراء 82 ـ( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَيَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فصلت 44 ـ( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يونس 57 ـ( يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِين )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النحل 69 ـ( فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشعراء 80 ـ( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التوبة 14 ( قَاتِلُوَهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ )
التوبة 26 – ( ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى المُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الكَافِرِينَ )
التوبة 40 ( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ العُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الفتح 4 ـ( هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ, وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ , وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا )
الفتح 18 ـ( فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًاً )
الفتح 26 ـ( ... فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِين ... )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
26-25 طه ـ( قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الزمر 22 – ـ(أفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّه )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشرح 1-6 ـ( أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَك * الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ * وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَك * فَإِنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْراً * إِنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْراً )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يوسف 64 ـ ( فَاللّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِيـن ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الرعد 11 ـ( لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ ... )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الصافات 7 ـ( وَحِفْظاً مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِد )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الطارق 4 ـ( إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحجر16 -17 ( وَلَقَدْجَعَلْنَا فِي السَّمَاء بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ * وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأنبياء 32 ـ ( وَجَعَلْنَا السَّمَاء سَقْفًا مَّحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ )
الإنفطار 10-11 ـ( وَإِنَّ عَلَيْكُم لَحَافِظِينَ * كِرَامًا كَاتِبِين )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والرقا من السنــــّة :

ـ( أَسْأَلُ اللهَ العظيمَ, رَبَّ العرشِ العظيمِ أنْ يَشفِيَكَ ) ( سبع مرات )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ( ‏بِسْمِ اللَّهِ‏ ‏أَرْقِيكَ , ‏مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْعَيْنِ ‏حَاسِدٍ ‏اللَّهُ ‏يَشْفِيكَ, بِسْمِ اللَّهِ‏ ‏أَرْقِيك )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ ( بِسْمِ اللهِ يُبْرِيكَ ، وَمِنْ كُلِّ دَاءٍ يَشْفِيكَ ، وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَاحَسَدَ ، وَشَرِّ كُلِّ ذِي عَيْن )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ ( بِسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ , مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ , مِنْ حَسَدِ حَاسِدٍ ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ اللهُ يَشْفِيك )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( ثلاث مرات ) ( بسم الله أُعِيذُكَ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ ما تَجِدُ وتُحَاذِر )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( سبع مرات )
ـ ( اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ ، أَذْهِبِ الْبَأْسَ , وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي ، لاَ شِفَاءَ إِلاَّشِفَاؤُكَ ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَما )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ( أُعِيذُكَ بكِلَمَاتِ الله التَّامّة مِن كُلِّ شَيطَانٍ وهَامَّة و مِنْ كُلِ عَينٍ لامَّة )

سحـــــــــــــــر العنوســـــــــــــــة :

ماهو سحر العنوسه وأثاره ، وما هي الرقية الشرعية له ؟؟

يعتبر سحر العنوسه أو سحر تعطيل البنت عن الزواج من اقدم انواع السحر منذ اقدم العصور واشهرها نظرا لاثره المؤلم والشديد على البنت .
وذلك لاننا فى مجتمعنا الشرقى نهتم كثيرا بزواج البنات وهو الشغل الشاغل لاى بنت ففى اى مجلس لمجموعه من النساء فان معظم الحديث يدور عن الزواج ومن التى تزوجت ومن التى تمت خطبتها ومن التى لم تتزوج وبالتالى يكون موقف الفتاه التى لم توفق فى الزواج صعب جدا ويسبب لها اثار نفسيه شديده القسوه .
وهذه قصة يرويها أحد المعالجين ، والراقين حتى نتعرف على هذا النوع من السحر:
- فالبنت شديده الجمال وحاصله على مؤهل جامعى ودراسات عليا جامعيه ومن اسره عريقه فى المجتمع وقد بلغ سنها 28 عاما وبالرغم من ذلك لم تتزوج .
وبالكلام مع البنت قالت بانه قد تقدم لها العديد والعديد من الخطاب ولكن دائما تحدث ظروف ولا يتم لها زواج . .
وبقراءه الرقيه الشرعيه عليها شعرت بألم شديد بالمعده وبقراءه الرقيه على كوب ماء وجعل الفتاه تشربها شعرت بمراره شديده فى الماء ثم قامت بالقىء .
ومن خلال دراسه الاعراض والأحلام ، تبين انها مصابه بسحر تعطيل البنت عن الزواج وذلك من إحدى اقارب الاب بسبب النزاع على الميراث وارادت قريبتها الانتقام من الاب عن طريق تبوير بنته وعدم زواجها لترها تتعزب وتشفى غليلها والذى كان يحدث للفتاه عندما يتقدم احد لخطبتها انها تشعر بخوف شديد وانقباض فى الصدر وعندما لا تتم الخطبه تشعر براحه ويزول انقباض صدرها بالاضافه انها كانت ترى الخاطب شديد القبح وترى راسه كبيره ورجله صغيره لا تصل للارض عندما يكون جالسا امامها على غير الحقيقه وفى بعض الحالات اذا لمسها تشعر برغبه شديده فى القىء .
ـ وفى بعض الحالات كلما عزم أحد على التقدم لخطبتها يشعر بخوف شديد وانقباض فى صدره لدرجه انه قد يصل امام منزلها ويرجع ولا يتقدم لخطبتها .
ـ وفى بعض الحالات اذا تقدم احد لخطبتها تحدث له مشاكل خطيره وقد يحدث له حادثه للحيلوله دون التقدم لخطبتها . إلى ان شفاها الله بحمده وقدرته .

ومن هذا السحر أيضاً :
* أن يقوم بعض المُغرضين بعمل سحر للزوج أو الزوجة ، بعد إقتراب أحدهما من الأخر ، أو لعدم الدخول بعد الزواج ، ومن الحالات التي أتتني ، شاب تزوج ولمدة ستة أشهر لم يقرب زوجته ، وبعد إعطاءه الرقا الشرعية ، وتحصين البيت بسورة البقرة ، بدايةً في كل يوم مرة لمدة إسبوع ، ثم بعد الأسبوع كل ثلاث أيام مرة ، ثم إلى إن يرفع الله عز وجل السحر ، ثم يداوم على تحصين البيت ولو كل شهر مرة على الأقل .
* فقد قال النبي (صلى الله عليه وسلم) عن سورة البقرة : { اقرؤوا القرآن . فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه . اقرؤوا الزهراوين : البقرة وسورة آل عمران . فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان . أو كأنهما غيايتان . أو كأنهما فرقان من طير صواف . تحاجان عن أصحابهما . اقرؤوا سورة البقرة . فإن أخذها بركة . وتركها حسرة . ولا يستطيعها البطلة } . قال معاوية : بلغني أن البطلة السحرة . صحيح مسلم ، الراوي أبا أمامة الباهلي (رضي الله عنه) .
* عن أبي أمامة الباهلي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) : { اقرؤوا القرآن ؛ فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه ، إقرؤوا الزهراوين : البقرة وآل عمران ، فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان ، أو كأنهما فرقان من طير صواف ، يحاجان عن أصحابهما ، اقرؤوا سورة البقرة ؛ فإن أخذها بركة ، وتركها حسرة ، ولا تستطيعها البطلة } الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني ، صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1165 خلاصة حكم المحدث: صحيح .

وتتمثل أثار هذا السحر فى الأتي :
1 - الشعور بخوف شديد وانقباض شديد فى الصدر عند تقدم خاطب لها .
2 ـ لا ينجح لها اى موضوع للخطوبه بالرغم من تنوع الاسباب لعدم النجاح
3 ـ ترى المخطوبه خطيبها فى شكل كريه على غير الحقيقه .
4 ـ الشعور بصداع مزمن بدون اى امراض عضويه وخصوصا بعد المغرب وعدم القدره على النوم ليلا والم فى منطقه الظهر وخصوصا فى اسفله .
5 ـ شحوب الوجهه الملحوظ واحيانا الخسسان الشديد وسقوط الشعر الملحوظ
6 ـ حدوث كوابيس مفزعه كلما تقدم احد لخطبتها .
وفى النهايه ارجوا من الله ان اكون وفقت فى شرح هذا النوع من السحر الشديد الخطوره لانبه اخواتنا الى اعراضه .

هذا والله تعالى أعلى وأجل وأعلم .

الشيخ جميل لافي
1 / 1 / 2012 م

الشيخ جميل لافي كتب:: [size=24]
بسم الله الرحمن الرحيم

السحر والحسد وسحر العنوسة وعلاجهما من الكتاب والسنّة...
السحر : هل يوجد سحر ، وكيف يُعالج ....؟؟

الأدلة من القرآن :

قال تعالى : { قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلافٍ وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَى } طه71
وقال تعالى : { إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى } طه 73
وقال تعالى : { لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَذَا إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ } الأنبياء 3 .
وقال تعالى : { فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ المُفْسِدِينَ } يونس81 .
وقال تعالى : { وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى المَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ المَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} البقرة 102 .

وقال تعالى : { قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلافٍ وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ } الشعراء 49 .

الأدلة من السنّة :

1 ـ { سَحر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يهودي من يهود بني زريق . يقال له : (لبيد بن الأعصم) . قالت : حتى كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخيل إليه أنه يفعل الشيء ، وما يفعله . حتى إذا كان ذات يوم ، أو ذات ليلة ، دعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) . ثم دعا . ثم دعا . ثم قال " يا عائشة ! أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ جاءني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي . فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي ، أو الذي عند رجلي للذي عند رأسي : ما وجع الرجل ؟ قال : مطبوب . قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم . قال : في آي شيء ؟ قال : في مشط ومشاطه . قال وجب طلعة ذكر . قال : فأين هو ؟ قال : في بئر ذي أروان " . قالت : فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس من أصحابه . ثم قال " يا عائشة ! والله ! لكأن ماءها نقاعة الحناء . ولكأن نخلها رؤوس الشياطين " . قالت فقلت : يا رسول الله ! أفلا أحرقته ؟ قال " لا . أما أنا فقد عافاني الله . وكرهت أن أثير على الناس شرا . فأمرت بها فدفنت }عن عائشة (رضي الله عنها) صحيح البخاري ومسلم . " .

*2 ـ { سحر النبي رجل من اليهود ، فاشتكى لذلك أياما ، فأتاه جبريل ، فقال : إن رجلا من اليهود سحرك ، عقد لك عقدا في بئر كذا وكذا . فأرسل رسول الله فاستخرجوها ، فجيء بهم فقام رسول الله كأنما نشط من عقال ، فما ذكر ذلك لذلك اليهودي ، ولا رآه في وجهه قط } عن زيد بن أرقم ، صحيح النسائي ، وصححه الألباني 4091 .
3 ـ * قال النبي -صلى الله عليه وسلم- { إن الرقى والتمائم والتوله شرك وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد: الرقى هي التي تسمى العزائم ، وخص منه الدليل ما خلا من الشرك ، فقد رخص فيه النبي (صلى الله عليه وسلم) من العين والحمة } عبدالله بن المحدث: الألباني - مسعود المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3883 خلاصة حكم المحدث: صحيح.

وقد ثبت أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: { اعرضوا عليّ رقاكم ، لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًاً } صحيح مسلم ، عن عوف بن مالك الأشجعي. .
جابر بن عبدالله المحدث ، صحيح مسلم 4 ـ وقال: { من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل }
5 ـ وثبت { أنه (صلى الله عليه وسلم) رقا بعض أصحابه ورقاه جبريل لما سحره اليهودي، وكان يرقي نفسه فينفث في يديه ويقرأ آية الكرسي والمعوذتين وسورتي الإخلاص، ثم يمسح ما استطاع من جسده، يبدأ بوجهه وصدره وما أقبل من بدنه }.
6 ـ وثبت : عن السلف القراءة في ماء ونحوه ، ثم شربه أو الاغتسال به ، مما يخفف الألم أو يزيله ؛ لأن كلام الله تعالى شفاء :
فصلت 44 .( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ) كما في قوله تعالى :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* عن أسامة بن شريك قال : (( شهدت الأعراب يسألون النبي (صلى الله عليه وسلم) أعلينا حرج في كذا أعلينا حرج في كذا فقال لهم : { عباد الله وضع الله الحرج إلا من اقترض من عرض أخيه شيئا فذاك الذي حرج } فقالوا يا رسول الله هل علينا جناح أن لا نتداوى قال : { تداووا عباد الله فإن الله سبحانه لم يضع داء إلا وضع معه شفاء إلا الهرم } قالوا يا رسول الله ما خير ما أعطي العبد قال : { خلق حسن } )) الراوي: أسامة بن شريك المحدث: الألباني المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2789 خلاصة حكم المحدث: صحيح .

‏* عَنْ أَبِي خِزَامَةَ قَالَ : { سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) أَرَأَيْتَ أَدْوِيَةً نَتَدَاوَى بِهَا وَرُقًى نَسْتَرْقِي بِهَا وَتُقًى نَتَّقِيهَا هَلْ تَرُدُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ شَيْئًا قَالَ ‏{ هِيَ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ } ‏ ‏.الراوي : أبو خزامة السعدي (صحابي) تخريج مشكاة المصابيح ، الألباني ، إسناده حسن .
‏ * عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : { نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ـ (صلى الله عليه وسلم) ـ عَنِ الدَّوَاءِ الْخَبِيثِ } صحيح ابن ماجة والترمذي وأبو داود ، وتخريج مشكاة المصابيح وصحيح الجامع ، الألباني ، مسند أحمد العلامة أحمد شاكر ، والشوكاني ، كالخمر والسم .......‏

والعلاج منه بإذن الله تعالى :
- قراءة الرقية بكتاب الله عز وجل : أن يبدأ برقية نفسه بآيات من كتاب الله عز وجل مع التركيز على آيات الرقية الثابتة في السنة المطهرة ، كالفاتحة وأوائل سورة البقرة وآية الكرسي ، وأواخر سورة البقرة ، وأول آيتين من آل عمران ، والإخلاص والكافرون والمعوذتين ......
1 ـ القراءة على الماء الذي يشرب منه من غير أن يشعر .
2 ـ القراءة على السكر والملح الذي يستخدمه المريض في طعامه وهكذا على سائر الأطعمة والأشربة .
3 ـ القراءة على زيت الزيتون ويقدم له مع السلطات والفول وغيرها من الأطعمة التي يحبها
ملاحظه هامه للنساء
4 ـ القراءه على الكريمات والمكياج والخلطات البشره والشعرلاحراج ان شاء الله وبين الكريمات الذي يستخدمها الزوج وزوجته .
سؤال : هناك بعض من يرقي بالرقى الشرعية يقومون بالقراءة على الماء أو الزيت أو بعض المراهم والكريمات ، أو كتابة بعض الأذكار بالزعفران على بعض الأوراق ، ثم نقع هذه الأوراق في الماء، ومن ثم شربها أو الاغتسال بها ، ويسمونها عزائم ، فما حكم عمل هذه العزائم وتعاطيها ؟؟
الجواب :
* قال النبي (صلى الله عليه وسلم) : { إن الرقى والتمائم والتوله شرك وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد : الرقى هي التي تسمى العزائم ، وخص منه الدليل ما خلا من الشرك ، فقد رخص فيه النبي (صلى الله عليه وسلم) من العين والحمة } عبدالله بن المحدث: الألباني - مسعود المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3883 خلاصة حكم المحدث: صحيح.
وقد ثبت أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: { اعرضوا عليّ رقاكم ، لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا } صحيح مسلم ، عن عوف بن مالك الأشجعي.
وقال (صلى الله عليه وسلم) : { من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل } جابر بن عبدالله ، صحيح مسلم .
* وثبت { أنه (صلى الله عليه وسلم) رقا بعض أصحابه ورقاه جبريل لما سحره اليهودي، وكان يرقي نفسه فينفث في يديه ويقرأ آية الكرسي والمعوذتين وسورتي الإخلاص، ثم يمسح ما استطاع من جسده، يبدأ بوجهه وصدره وما أقبل من بدنه }.
وثبت : { عن السلف القراءة في ماء ونحوه ، ثم شربه أو الاغتسال به ، مما يخفف الألم أو يزيله } ؛ لأن كلام الله تعالى شفاء كما في قوله :
( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ )
وهكذا القراءة في زيت أو دهن أو طعام ثم شربه أو الادّهان به أو الاغتسال به ، فإن ذلك كله استعمال لهذه القراءة المباحة التي هي كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم.
ولا مانع أيضًا من كتابتها في أوراق ونحوها ثم تغسل ويشرب ماؤها، وسواء كتبت بماء أو زعفران أو حبر، فإن ذلك داخل في قوله (صلى الله عليه وسلم) : { لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا } أي: إذا كانت بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية ، والله أعلم .

تعريف الحسد :
هو تمني زوال نعمة الغير (نعمة المحسود) وإن لم يصر للحاسد مثلها ويعرف الحسد باسم العين أي الإصابة بالعين ويقال : رجل عائن أو معيان أو عيون أى شديد الإصابة بالعين .
أسبـــــــاب الحســــــــــــد :
ا لتعزز : وهو أن يثقل عليه أن يترفع عليه غيره . فإذا أصاب بعض أمثاله ولاية . أو علماً ،أو مالاً ، خاف أن يتكبر عليه ، وهو لا يطيق تكبره ، ولا تسمح نفسه باحتمال تفافخره عليه . وليس من غرضه أن يتكبر، بل غرضه أن يدفع كبره وحتى إذا قد رضي بمساواته مثلاً ، ولكن لا يرضى بالترفع عليه .
الكبر : وهو أن يكون في طبعه أن يتكبر عليه ، ويستصغره ويستخدمه ، ويتوقع منه الانقياد له ، والمتابعة في أغراضه ، فإذا نال نعمة خاف أن لا يحتمل تكبره ، ويترفع عن متابعته ، أو ربما يتشوف إلى مساواته ، أو إلى أن يرتفع عليه ، فيعود متكبرا عليه بعد أن كان متكبرا . ومن التكبر والتعزز كان حسد أكثر الكفار لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذ قالوا كيف يتقدم علينا غلام يتيم وكيف نطأطئ رؤوسنا فقالوا قولهم الذي ذكر في قوله تعالى : { وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ هَذَا القُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ القَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ } الزخرف 31 .
أي كان لا يثقل علينا أن نتواضع له ، ونتبعه إذ كان عظيما . وقال تعالى يصف قول قريش : { وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لِّيَقُولُوا أَهَؤُلاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ } الأنعام 53 .
العجب : كما أخبر الله تعالى عن الأمم السالفة ، كما في قوله تعالى : { قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَنُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ } يس 15 . وفي قوله تعالى : { فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ * وَلَئِنْ أَطَعْتُم بَشَراً مِّثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذاً لَّخَاسِرُونَ } المؤنون 33+34 .
فتعجبوا من أن يفوز برتبة الرسالة ، والوحي ، والقرب من الله تعالى ، بشر مثلهم فحسدوهم ، وأحبوا زوال النبوة عنهم ، جزعاً أن يفضل عليهم من هو مثلهم في الخلقة . لا عن قصد تكبر، وطلب رياسة وتقدم ، أو سبب اخر من سائر الأسباب . وقالوا متعجبين ، كما في قوله تعالى : { وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الهُدَى إِلاَّ أَن قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَراً رَّسُولاً } الإسراء 94 . وقال تعالى : { وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْنَا المَلائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُواًّ كَبِيراً } الفرقان 21 . وقال تعالى : { أَوَ عَجِبْتُمْ أَن جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } الأعراف63
الخوف : من فوت المقاصد وذلك يختص بمتزاحمين على مقصود واحد ، فإن كل واحد يحسد صاحبه في كل نعمة تكون عونا له في الانفراد بمقصوده . ومن هذا الجنس تحاسد الضرات في التزاحم على مقاصد الزوجية . وتحاسد الإخوة على نيل المنزلة في قلب الأبوين ، للتوصل به إلى مقاصد الكرامة والمال . وكذلك تحاسد التلميذين بالنسبة للأستاذ الواحد على نيل المرتبة من قلب الأستاذ . وتحاسد ندماء الحاكم وخواصه في نيل المنزلة من قلبه ، للتوصل به إلى المال وا لجاه. وكذلك تحاسد الواعظين على أهل بلدة واحدة ، إذا كان غرضهما نيل المال بالقبول عندهم .
وكذلك تحاسد العالمين المتزاحمين على طائفة من المتفقهة محصورين ، إذ يطلب كل واحد منزلة في قلوبهم للتوصل بهم إلى أغراض له .
حب الرياسة وطلب الجاه لنفسه : من غير توصل به إلى مقصود. وذلك كالرجل الذي يريد أن يكون عديم النظير في فن من الفنون ، واذا غلب عليه حب الثناء ، واستفزه الفرح بما يمدح به من أنه واحد دهره وفريد عصره في فنه ، وأنه لا نظير له ، فإنه لو سمع بنظير له في أقصى العالم لساءه ذلك ، وأحب موته ، أو زوال النعمة عنه ، التي بها يشاركه في المنزلة ،من شجاعةأو علم ، أو عبادة، أو صناعة ، أو جمال ، أو ثروة أوغير ذلك مما يتفرد هو به ، ويفرح بسبب تفرده . وليس السبب في هذا عداوة ، ولا تعززا ، ولا تكبرا على المحسود ، ولا خوفا من فوات مقصود ؟ سوى محض الرياسة بدعوى الانفراد . وهذا وراء ما بين آحاد العلماء من طلب الجاه والمنزلة في قلوب الناس ، للتوصل إلى مقاصد سوى الرياسة وقد كان علماء اليهود ينكرون معرفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يؤمنون به ، خيفة من أن تبطل رياستهم واستتباعهم مهما نسخ علمهم .
خبث النفس وشحها بالخير لعباد الله تعالى : فإنك تجد من لا يشتغل برياسة ، وتكبر، ولا طلب مال ، إذا وصف عنده حسن حال عبد من عباد الله تعالى ، فيما أنعم الله به عليه ، يشق ذلك عليه ، وإذا وصف له اضطراب أمور الناس ، وإدبارهم ، وفوات مقاصدهم ، وتنغص عيشهم ، فرح به . فهو أبدا يحب الإدبار لغيره ، ويبخل بنعمة الله على عباده ، كأنهم يأخذون ذلك من ملكه وخزانته.
ويقال : البخيل من يبخل بمال نفسه ، والشحيح هو الذي يبخل بمال غيره ، فهذا يبخل بنعمة الله تعالى على عباده الذين ليس بينه وبينهم عداوة ولا رابطة .
وهذا ليس له سبب ظاهر إلا خبث في النفس ، ورذالة في الطبع . ومعالجة مثل هذا شديدة لأن الحسد الثابت بسائر الأسباب أسبابه عارضة يتصور زوالها فيطمع في إزالتها ، وهذا أخبث في الجبلة ، لا عن سبب عارض فتعسر إزالته ، إذ يستحيل في العادة إزالته . فهذه هي أسباب الحسد ، وقد يجتمع بعض هذه الأسباب أو أكثرها أو جميعها في شخص واحد فيعظم فيه الحسد بذلك ، ويقوى قوة لا يقدر معها على الإخفاء والمجاملة ، بل ينهتك حجاب المجاملة ، وتظهر العداوة بالمكاشفة . وأكثر المحاسدات تجتمع فيها جملة من هذه الأسباب وقلما يتجرد سبب واحد منها .

دليل الحسد من القرآن والسنة : ولايمكن أن ننكر الحسد فقد ذكره الله تبارك وتعالي في خمسه مواضع من القرآن الكريم كما صحت الأحاديث فيه عن المعصوم صلي الله علية وسلم ومنها :
وقال (صلى الله عليه وسلم) : ( العين تدخل الرجل القبر ، والجمل القدر )
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني – المصدر : السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم . إسناده حسن:: 1249
قال رسول الله (صلي الله علية وسلم) :"{ العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين } "
قال رسول الله صلي الله علية وسلم : { العين حق . ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا } صحيح مسلم عن عبدالله بن عباس.
* (( اغتسل سهل بن حنيف ب ( الخرار ) فنزع جبة كانت عليه ، وعامر بن ربيعة ينظر ، وكان سهل رجلا أبيض حسن الجلد ، قال : فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم ولا جلد عذراء ، قال : فوعك سهل مكانه ، واشتد وعكه ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبر أن سهلا وعك ، وأنه غير رائح معك يا رسول الله ، فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبر سهل بالذي كان من أمر عامر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { علام يقتل أحدكم أخاه ؟ ألا بركت ؟ إن العين حق ، توضأ له } ، فتوضأ له عامر ، فراح سهل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس به بأس )) الراوي: أبو أمامة بن سهل بن حنيف المحدث: الألباني ، المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 6/149 خلاصة حكم المحدث: إسناد صحيح .
قال (صلى الله عليه وسلم) : (( أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله و قضائه و قدره بالأنفس )) ، [ يعني بالعين ] الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 747 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن . ورواه البزار .
العلم الحديث يثبت الحسد : لقد تكلم العلماء في عصرنا عن أشعة غير مرئية تخرج من عين الحاسد فتصيب من يحسدهوآخر ما أمكن للعلم أن يصل إليه في هذا الشأن ما أعلنته الجامعات ومعاهد العلم من أن العين تخرج منها أشعة تستطيع التأثير عن بعد في الماديات وعقلاء الأمم علي اختلاف مذلهم ونحلهم لا تدفع أمر العين ولاتنكره فقالت طائفة إن العائن إذا تكيفت نفسه بالكيفية الرديئة انبعثت من عينه قوه سمية تتصل بالمعين(المحسود) فيتضرر.
حسد الجن للأنس : صح عن أم سلمة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) رأى فى بيتها جارية فى وجهها سفعة فقال : { استرقوا لها فإن بها النظرة } والسعفة : أي نظرة يعني من الجن ، الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7181 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
قال ابن القيم : العين عينان : عين إنسية وعين جنية
قلت : ويؤيده حديث أبي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:" { العين حق ويحضرها الشيطان وحسد ابن أدم }" ضعيف ضعفه الألباني .
* والجن تنظر إلي عورة وجسم الإنسان إذا دخل الحمام (المرحاض- الكنيف) أو عندما يبدل ثيابه فتصيبه بالعين كما جاء في الحديث :
الوقاية من حسد الجن : في حديث أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلي الله علية وسلم "{ ستر مابين أعين الجن وعورات بني أدم إذا وضعوا ثيابهم أن يقولوا: بسم لله } " صحيح ابن ماجة والترمذي ، وتخريج المشكاة ، الألباني من حديث علي بن أبي طالب . { ستر ما بين الجن وعورات بني آدم دخل الكنيف أن يقول : بسم الله }"

الوقاية من الحسد عموما : وذلك بمايلي :
1- التحصن والتعوذ بالتحصينات والأدعية القرآنية والنبوية الدعاء بالبركة إذا رأى المرء ما يعجبه كأن يقول ( تبارك الله ) و ( ما شاء الله تبارك الله )
عن سعيد بن حكيم رضي الله عنه قال : ( كان النبي صلي الله علية وسلم إذا خاف أن يصيب شيئا بعينه قال:"{ اللهم بارك فيه ولا تضره }" .
وقد قدمنا قول النبي صلي الله علية وسلم لعامر بن ربيعة : ( هلا إذا رأيت ما يعجبك بركت ؟ ) . سهل بن حنيف المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد
وفي رواية :" { إذا رأى أحدكم ما يعجبة في نفسه أو ماله فليبرك عليه }
نقولُ للنساء: ستر المحاسن بإرتداء اللباس الشرعي الذي يستر الجسد ويدفع نظرات الذئاب الآدمية وسمومها .
عــــــــــــلاج المحســــــــود :
1 يرقي المحسود نفسه صباحاً ومساءاً لمدة ثلاثة أيام بالتعوذات القرآنية التالية : الفاتحة- أية الكرسي- أخر سورة البقرة- الإخلاص- المعوذتين
2 بالإضافة للتحصينات النبوية المذكورة : اغتسال المحسود بماء غسل الحاسد وتستخدم هذه الطريقة إذا عرف الحاسد علي وجه التعيين .
* وقد قدمنا حديث سهل حنيف رضي الله عنه وكيف النبي صلي الله علية وسلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثلاثة أمور تتعلق بعلاج المحسود :
أولاً : مشروعية رقية المحسود .
*عن عائشة (رضي الله عنها) قالت : { أمرني رسول الله صلي الله علية وسلم – أو أمر- أن يسترقي من العين } الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5738 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
* عن جابربن عبدالله قال : { رخص النبي صلى الله عليه وسلم لآل حزم في رقية الحية . وقال لأسماء بنت عميس " ما لي أرى أجسام بني أخي ضارعة تصيبهم الحاجة " قالت : لا . ولكن العين تسرع إليهم . قال " ارقيهم " قالت : فعرضت عليه . فقال " ارقيهم }. الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2198 خلاصة حكم المحدث: صحيح
ثانياً : لايجوز شرعا تعليق التمائم والأحجبة للوقاية من الحسد.
اعتاد الكثيرون والكثيرات من الجهلة تعليق خرزة زرقاء أو حذوة حصان أو فردة حذاء أو أجراس أو قرون وعظام الحيوانات أو سمكة محنطة كما يفعل الكوريين …. إلخ ، ويتم تعليق هذه الأشياء علي الآدميين او المنازل أو السيارات والممتلكات للوقاية من الحسد (العين) ، أو الذبح على السيارة أو المنزل الجديد ، وهذا لا يجوز شرعا لأنها من التمائم المنهي عنها
كما جاء في الحديث :
عن عقبة بن عامر قال : { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليه رهط فبايع تسعة وأمسك عن واحد فقالوا يا رسول الله : بايعت تسعة وتركت هذا قال إن عليه تميمة فأدخل يده فقطعها فبايعه وقال من علق تميمة فقد أشرك } الراوي: عقبة بن عامر الجهني المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1/889 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح .
* ففي الصحيح عن أبي بشير الأنصاري (رضي الله عنه) : ( أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره ، قال عبد الله : حسبت أنه قال : والناس في مبيتهم ، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا : ( أن لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر - أو قلادة - إلا قطعت )) .
الراوي: أبو بشير الأنصاري المحدث: البخاري- المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3005 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] .
ثالثا : لا يجوز التبخر بالأعشاب والأوراق للوقاية أو العلاج من الحسد ، أو حرق قطعة قماش بما يُسمى ( بالعُطبة ) .

الحسد من الامور الموجوده ومذكور فى القرأن ولكن يجب علينا قبل قرأ الرقيه على المحسود ان نعلم ان الشافى هو الله وحده وهنا على الراقى ان يتؤضا ويضع يده على رأس المحسود ويقرأ آيات الرقيه : وايات الرقيه هى :

سورة الصافات من آية 1:18 & سورة المـلـك من آية 1:4 &سورة الجــن من آية 1:9

قراءة (فاتحة الكتاب) قراءة (آية الكرسي) و(آخر آيتين من سورة البقرة) و(قل هو الله أحد) (والمعوذتين) وغير ذلك من الآيات فالقرآن كله شفاء.

وبعد الانتهاء من قراءة هذه الآيات القرآنية تقرأ هذه الأذكار والرقى النبوية وهي :
1 - (( أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ! اشتكيت ؟ فقال " نعم " قال : باسم الله أرقيك . من كل شيء يؤذيك . من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك . باسم الله أرقيك )). الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2186 خلاصة حكم المحدث: صحيح ورواه الترمذي وابن ماجة .

2 - (( كان إذا اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم رقاه جبريل . قال : باسم الله يبريك . ومن كل داء يشفيك . ومن شر حاسد إذا حسد . وشر كل ذي عين )). الراوي: عائشة المحدث: مسلم- المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2185 خلاصة حكم المحدث: صحيح .
3 - (( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ بعض أهله ، يمسح بيده اليمنى ويقول : ( اللهم رب الناس أذهب الباس ، اشفه وأنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما )) . الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5743 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ومسلم .
4 - (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرقي يقول : ( امسح الباس رب الناس ، بيدك الشفاء ، لا كاشف له إلا أنت )). الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5744 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ومسلم وغيرهما .
5 - (( إذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ، و قل : بسم الله ، [ وبالله ] ، أعوذ بعزة الله و قدرته من شر ما أجد من وجعي هذا ، ثم ارفع يدك ثم أعد ذلك وترا )) الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1258خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح .

6 – ((باسم الله، أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد ( وأحاذر ). (7 مرات)). رواه مسلم وأبو داود .
7 - (( إذا فزع أحدكم من النوم فليقل : أعوذ بكلمات الله [ التامة ] من غضبه ، وعقابه ، وشر عباده ، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون ، فإنها لن تضره )) الراوي: جد عمرو بن شعيب المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3528 خلاصة حكم المحدث: حسن .
8 - (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه ، أو كانت به قرحة أو جرح . قال النبي صلى الله عليه وسلم بإصبعه هكذا . ووضع سفيان سبابته بالأرض ثم رفعها " باسم الله . تربة أرضنا . بريقه بعضنا . ليشفى به سقيمنا . بإذن ربنا " . قال ابن أبي شيبة " يشفى " وقال زهير " ليشفى سقيمنا ")) . الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2194 خلاصة حكم المحدث: صحيح .
- وفي رواية البخاري : ((أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول للمريض : ( بسم الله ، تربة أرضنا ، بريقة بعضنا ، يشفى سقيمنا ، بإذن ربنا )) . الراوي: عائشة المحدث: البخاري- المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5745 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
9 - (( كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من أصحابه فقال يا رسول الله لدغت الليلة فلم أنم حتى أصبحت قال ماذا ؟ قال : عقرب . قال : أما إنك لو قلت حين أمسيت : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك شيء إن شاء الله تعالى )) الراوي: رجل من أسلم المحدث: النووي - المصدر: الأذكار - الصفحة أو الرقم: 127 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح .
- وفي رواية : (( لدغت عقرب رجلا فلم ينم ليلته فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم إن فلانا لدغته عقرب فلم ينم ليلته فقال أما إنه لو قال حين أمسى أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ما ضره لدغ عقرب حتى يصبح )) الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2852 خلاصة حكم المحدث: صحيح .
- وفي رواية : (( من نزل منزلا ثم قال : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، لم يضره شيء ، حتى يرتحل من منزله ذلك )) الراوي: خولة بنت حكيم المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2708 خلاصة حكم المحدث: صحيح .
10 - (( ما من مسلم يعود مسلما فيقول – سبع مرات - : أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ؛ إلا شفي ؛ إلا أن يكون قد حضر أجله )) الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 1498 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح .
- وفي رواية : (( من عاد مريضا لم يحضر أجله ، فقال عنده (سبع مرات) : أسال الله العظيم ، رب العرش العظيم أن يشفيك ، إلا عافاه الله )) الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني- المصدر: الكلم الطيب - الصفحة أو الرقم: 150 خلاصة حكم المحدث: حسن . والنووي في المجموع والأذكار ، وأبو داود .
11 - (( كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ، ويقول : ( إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق : أعوذ بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة )) . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3371 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ، والألباني صحيح ابن ماجة .
12 - (( أتاني جبريل ، فقال : يا محمد ! قل ، قلت : وما أقول ؟ قال : قل : أعوذ بكلمات الله التامات ، التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، من شر ما خلق ، وذرأ ، وبرأ ، و من شر ما ينزل من السماء و من شر ما يعرج فيها و من شر ما ذرأ في الأرض وبرأ ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر فتن الليل والنهار ، ومن شر كل طارق يطرق ، إلا طارقا يطرق بخير ، يا رحمن ! )) الراوي: عبدالرحمن بن خنبش المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع وشرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 74 خلاصة حكم المحدث: صحيح ، وفي فتاوى ابن باز ، وابن تيمية .

13 - (( ما من عبد يقول في صباح كل يوم أو مساء كل ليلة باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم إلا لم يضره شيء )) الراوي: عثمان بن عفان المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: نتائج الأفكار - الصفحة أو الرقم: 2/367 خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح . ورواه ابو داود والترمذي . ( يقولها إذا أصبح وإذا أمسى فلا يضره شيء بإذن الله تعالى )
14 - (( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا خاف قوما قال : " اللهم ! إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم " )) . الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح وصحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2375 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح . وأبو داود والنسائي والنووي في الأذكار والمجموع .

والله هو الشافى

[center]
الـــــــرقـــــا الشــرعيـــــــــة
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين .
اخواني وأخواتي هذه هي أيآت وأدعية الرقا الشرعية التي يُرقى بها المرضى والمحسودين ، والذين بهم مسٌ من الشياطين والجن والسحر .
وهي من كتاب الله تعالى وسنة نبيه محمد (صلى الله عليه وسلم)
فأسأل الله تعالى أن ينفع بها جميع المسلمين .

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى : ـ( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء ) فصلت 44 .
الشرط لنجاح الرقا : الإيمان 100% بأن الله هو الشافي ، والإيمان بالله عز وجل .

الإسراء 82 -( وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَاراً )
الفاتحة ـ ( الحمد للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّين ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أوائل البقرة ـ ( الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُون )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
البقرة ـ ( وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * إِنَّ فِى خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِى تَجْرِى فِى الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مِنْ مَاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْن َالسَّمَاءِ وَالأرْضِ لأيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) البقرة آية رقم 163 - 164
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أية الكرسي ـ ( اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَمَافِى الأرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَابَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِيم )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أواخر البقرة ـ ( لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ءامَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ ءامَنَ بِالله وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاوُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاتُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِين )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
آل عمران 2 ـ( الم * اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم )
آل عمران 18ـ( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاإِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لاإِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التوبة 128 ـ ( لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ * فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيم )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أوائل يس 1-9 ـ( يس * وَالْقُرْءانِ الْحَكِيمِ * إِنَّكَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ * عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * لِتُنذِرَ قَوْمًا مَا أُنذِرَ ءابَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ * لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لايُؤْمِنُونَ * إِنَّا جَعَلْنَا فِى أَعْنَاقِهِمْ أَغْلا لاً فَهِىَ إِلَى الاَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ * وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُون )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أوائل الصافات 1- 10ـ( وَالصَّافَّاتِ صَفًّا * فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا * فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا * إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ * رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ * إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ * وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ * لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ * دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ * إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المؤمنون 97+98 ـ ( وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُون )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المؤمنون 115 - 118ـ ( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ * وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ * وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِين )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأحقاف 29-32 ـ ( وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنْ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْءانَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِىَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ * قَالُوا يَاقَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَمِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِى إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ * يَاقَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِي اللَّهِ وَءامِنُوابِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِى اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِى الأرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ أُوْلَئِكَ فِى ضَلالٍ مُبِين )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجن 1+2 ـ( قُل ْأُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّاسَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الذاريات 55+56 ـ ( وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ * وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُون )
النمل 30+ 32ـ ( إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيـمِ * أَلاَّ تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِيـن)ـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
البقرة 137 -( وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمْ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التوبة 129 ـ( فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِي اللَّهُ لآ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيم )ـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الإسراء 65 -( إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
القمر 45-47 -( أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُّنتَصِرٌ * سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ * بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُ ّ)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجاثية 6-8 [color=green]-( تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْ

عضو نشيط الدولة : ksa

بوركت شيخنا الجليل ونفع اللة بعلمك وفي ميزان حسناتك ونعوذ باللة العلي العظيم من شر حاسد اذا حسد

ونسال اللة ان يجنبنا وعموم المسليمين الشيطان

وهدى اللة من يمتهنون السحر واشعوذة ل يضروا بها عباد اللة

عضوجديد الدولة : مصر العمر : 43

جزاك الله خيرا يا شيخ جميل لافى ونفعنا الله بما علمنا وبارك لنا فى علمك

» العنوسة في المجتمع الاردني ماهي اسبابها
» ايات فك السحر
» فصول من تاريخ الكتاب اليهودي
» الرقا الشرعية من الكتاب والسنة .
» مكتبة الكتاب العربي.. درسات .. رواية ..شعر..قصة .. مسرح..ادب الطفل