الفنان التشكيلي الفلسطيني «عبد الحي مُسلم»

من مواليد بلدة الدوايمة قضاء الخليل بفلسطين عام 1933، قادته ظروف نكبة فلسطين الكبرى عقب حرب 1948 للعيش في أماكن عديدة خارج حدود الجغرافية الفلسطينية، فكانت المخيمات الفلسطينية المتوافرة في مدن عمان وبيروت ودمشق موئلا مواتياً لهجراته المتعددة. أقام نحو 25 معرضاً شخصياً لأعماله، فضلاً عن مشاركته في 35 معرضاً جماعياً أقيمت في العديد من الدول مثل اليابان والنرويج وفنلندا والدنمرك وسويسرا ولبنان، وسورية، والأردن وليبيا. وهو عضو في اتحاد الفنانين التشكيلين العرب، وروابط ونقابات واتحادات الفنانين التشكيليين في الأردن وفلسطين وسورية.

وهو فنان فطري استثنائي قدم أعمالاً فنية استثنائية أيضا، تعلم الفن على نفسه، ولم يدخل محترفاً أو مدرسة، وبدايته كانت في سن متقدمة، جاءته كطفرة مفاجئة وهو في العقد الرابع من سنوات عمره، وتُعد سنة 1971 خطوة البداية في رحلته العامرة بالعطاء، وكانت أعماله واختياره لفنه بمثابة ردود أفعال ذاتية رافضة لذلك الواقع وباحثة عن مسالك ما، تُمكنه من تحقيق طموحه ونقل رسالته عن طريق جبهة الثقافة والفنون التشكيلية التطبيقية خصوصاً، لاسيما وهو المُتمتع بذاكرة خصبة ومخيلة مفتوحة على فضاء الوطن الفلسطيني من أقصاه إلى أقصاه.


وجد في مواد وصنائع مهنية حرفية مؤتلفة من نشارة الخشب والغراء الأبيض وأدوات خشبية ومعدنية بسيطة ميدانه ومجاله الحيوي لترجمات حسيّة ملموسة مُعبرة عن معين فنه وتكريس رؤاه وانفعالاته، وترجمة تعبيرية صورّية لأمانيه ورغباته، وبوصلته المنشودة وطريق الهدى لاكتشاف نفسه كإنسان ومشروع فنان. ولأنه كان محكوماً بالأمل والبحث والمحاولة والصبر والمثابرة، فقد أوصلته جهوده وتجاربه ومحاولاته الناجعة إلى فضاء النجومية المحلية والعربية والعالمية، كعارض نشط ومشارك بارع في ندوات خاصة بالدفاع عن قضيته الفلسطينية العادلة، وله في العديد من الدول العربية والعجمية ومؤسساتها الثقافية والمدنية الأهلية أكثر من لوحة وتذكار كمقتنيات مُعززة لمكانته الفنية بما هو عليه من فطرية تعبيرية ملحوظة.

للمواسم الفلسطينية الشعبية حصة وافرة في أعماله، تجود رؤاه البصرية بأيام الحصاد والأفراح متعددة الطقوس والمسميات، وللأحزان الفلسطينية وحكايات الجدود والجدات ثمة متسع لقص بصري، ترسم في معالمها الشكلية غنائيات وبكائيات مفتوحة على البداهة الشعبية. وأخرى محمولة بمقولات سردية متناغمة وحكايات الأرض وعلاقات الإنسان بأخيه الإنسان، والمبنية في مجاز البصر والرؤية على أسس التكافل الاجتماعي، وتعزيز العادات والتقاليد الفاضلة في المجتمع الفلسطيني. كما نجد للمطرزات الفلسطينية مكانة مميزة في كثير من أعماله، يجوب من خلال استعاراته الشكلية وملوناتها الزاهية والمتوالدة من معينها الثري والمتناسقة بعضاً من مقاماته المفتوحة على المكرر والمتقابل والمتجاور، وتغدو بيديه أشبه بسجادة شعبية فلسطينية عامرة بالخطوط والعبارات المكتوبة والملونات.

لوحاته تعكس حقيقة مشاعره وانفعالاته، ولا تخرج عن روحه الباحثة ومزاجه الذاتي في توليف ولائمه البصرية، تخاطب مساحة وجدانه ووجدان المتلقي، ومشدودة على الدوام لفلسطين الأرض والإنسان، ولواحة العروبة والإسلام، وحاضنة للمقاومة في أشكالها المتنوعة، ويخوض غمارها على جبهات الثقافة البصرية. مفتوحة على ذاكرة الصمود في بيروت وحصرها الظالم من قبل العدو الصهيوني عام 1982، والذي خاض يومياتها مقاتلاً وفناناً، مسجلاً فيها أروع المآثر السردية للفاكهاني ولصبرا وشاتيلا ولحظات الخروج المقيت من بيروت. كما دون في الانتفاضة الفلسطينية التي عرفت بثورة الحجارة بفلسطين عام 1987، سجلاً ذهبياً وضع فيه أجمل مقاماته الشكلية، وكذلك الأمر بالنسبة لانتفاضة الأقصى المباركة عام 2000 التي أنجز فيها عشرات اللوحات، ولتكتمل دورة تفاعله مع قضايا شعبه وصموده الأسطوري في مواجهة آلة الدمار الصهيونية في قطاع غزة عام 2008، أروع الصور البصرية التي ضمنها في معرضه الفني الذي حمل عنوان «محرقة غزة» بلغة تعبيرية مؤثرة.

يسلموو هناء على التعريف بالفناان عبد الحي مسلم

تقديري