عرس فلسطيني..نكهة التراث الجميل

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
المجموعة هذه اللوحات المشغولة على القماش والتى تعبر عن العرس الفلسطينى وقد خط عليها أهزوجة من أهازيجنا التراثية ،،

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الزفة التراثية

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الوليمة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

نقل العروس الى منزل العريس

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الدبكة الشعبية

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

من عبق التراث العرس الفلسطيني

تميز العرس الفلسطيني بأغانيه الشعبية التي ينظمها ويلحنها شعراء القرية

أو المدينة الفلسطينية، والتي تعكس الحالة النفسية لأهلها والعادات

والتقاليد الاجتماعية، وهي الإرث الذي يتوارثه الأبناء عن الآباء بكلماته

وألحانه.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وتشكل الأغاني الشعبية حلقة الوصل بين الماضي والحاضر،

وتعلق المواطن الفلسطيني بأرضه، وحبه الشديد لقريته، وحرصه على حماية

تراثها. وتحفظ هذه الأغاني شخصيته وعواطفه وهمومه باللهجة العامية

المتداولة في كل قرية أو مدينة، وتمدح شباب هذه القرية ونسبها وحسن

نباتها. وإن كانت بعض الأغاني تشترك فيها كافة المدن والقرى الفلسطينية

مثل "الدلعونة يا ظريف الطول"، وكذلك "الهاهات والعتابا"، ولكل واحدة من

هذه الأغاني موضع معين تقال فيه في الأعراس وفق مراحل الزفاف، ويصاحبها

الدبكة الشامية على نغمات الشبانة (الناي)، ويقوم بأدائها مجموعة من

الشبان والصبايا، ويكون على رأس هذه الفرقة اللويح الذي يحمل منديلاً

مجدولاً يقود الفرقة وينظم حركاتها، ثم ينفرد اللويح بعد الانتهاء من مقطع

"على دلعونا" عن المجموعة ويقوم بحركات رشيقة ملوحا بمنديله ومتجولا أمام الحلقة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

طلع الزين من الحمام!!!

ولم تترك الاغاني الشعبية موضعًا في العرس الفلسطيني إلا تناولته لتحفظ للعرس نكهته

ونظامه

بدءاً بذهاب العريس إلى الحمام، حيث يستأجر أهل العريس الحمام ليستحم

العريس ومعه الشباب، ثم خروجهم منه في موكب الزفة يرددون:

طلع الزين من الحمام الله واسم الله عليه ورشوا لي العطر عليه

عريسنا زين الشباب زين الشباب عريسنا

ومن الأغاني التي كانت تردد على إيقاع رقصة السحجة:

ع اللام لاموني أصحابي في حبه حكوا عليه

ع الميم ميلي يا نفسي وفراقه يصعب عليه

ع النون نهوني أهلي في حبه وغضبوا عليه

ع الهاء هالت دموعي وفي حبه زادت عليه

ع الواو ودعت أحبابي وتصعب الفرقة عليه

ع الياء يا ربي صلي ع محمد زين البرية

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أما عندما تصل العروس إلى بيت عروسها تردد النسوة لحظة وصولهما لعش

الزوجية المرتقب، وهن يوصين عروسها بها خيرًا ويلقنونه دروس الحياة

الزوجية السعيدة ويحذرنه من حماتها:

هذي ضيفتك يا عريس هذي ضيفتك حييها

لا تسمع من كلام أمك هذي جاهلة ربيها

هذي ضيفتك يا عريس هذي ضيفتك كرّمها

لا تسمع من كلام أمها هذي جاهلة علّمها

ابن العم زينة راسي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وتتجلى العادات والتقاليد الفلسطينية بشكل واضح في الأغاني الشعبية، حيث

الحمية القبلية والعشائرية مسيطرة، وخاصة في القرى والمدن الفلسطينية قبل

تهجيرها، بعض هذه القرى ما زالت متمسكة بهذه العادات حتى اليوم، مثل

كراهية زواج البنت خارج القبيلة أو القرية لاعتبارات ذات صلة بوضع القبيلة

أو العشيرة، فالبنت التي تتزوج خارج القبيلة في حاجة لأن يقوم أهلها

بزيارتها في كل مناسبة وحمايتها من كل ضيم قد يقع عليها؛ لأن التركيبة

الاجتماعية المغلقة تعتبرها مثل المرأة الغريبة وتعتبر أن أمر تأديبها

يعود إلى أهلها وليس على زوجها، وكان الناس يخشون أن يصيب ابنتهم في

الغربة أي سوء، كأن يعتدى عليها، وفي هذه الحالة تعود السمعة السيئة

والفضيحة على مجموع القبيلة وليس على والد البنت وأخيها فحسب، ولذلك عززت

العديد من الأغاني الشعبية زواج البنت داخل القبيلة حتى قيل: "غريبة ما

غربها إلا الدراهم"، فالمعروف أن العريس الذي يتزوج من خارج قبيلته يدفع

مهرًا أكبر؛ ولذلك تغني النساء عند الزواج بالغريبة بالدعوة بالموت على

"العريس":

الغريب يا خدرج يا ريتو في الكفن يدرج

ابن عمي يا شعري!!

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وفي مقابل الذم والشتم الذي يقع على خاطب الغريبة، تكال المدائح والأهازيج

لخاطب ابنة العم، وتؤكد كاملة بصل (70 عامًا) مهجرة من الجورة "عسقلان" أن

النسوة تشدو عندما تتزوج الفتاة بابن عمها بقولهن:

يا ابن العم يا شعري على ظهري

إن جاك الموت لارده على عمري

يا ابن العم يا ثوبي علي

إن جاك الموت لارده بيدي

يا ابن العم يا ثوب الحرير

لحطك بين جناحي وأطير

فابن العم في التراث الفلسطيني هو جزء من ابنة عمه مثلما يكون شعرها التي

تتزين به أو ثوبها الذي يسترها، وكلا الزوجين يحافظان على سمعة العائلة

وشرفها بخلاف الفتاة من خارج العائلة التي تعتبر جسمًا غريبًا، ولا يهتم

أهل القريبة في حالة وقوع خطأ في سلوكها؛ لأنها ليست جزءاً من كيان

العائلة وخطأها مردود على أهلها.

وما زالت العديد من العائلات

الفلسطينية متمسكة بعادات الزواج من نفس العائلة أو من نفس قريتها التي

هجرت منها رغم مرور ما يزيد عن أربعة وخمسين عامًا على الهجرة التي لم

تستطع أن تمحو من أبناء الجيل أسماء وعادات قراهم. وأول أمر يسأل عنه

الشاب عند خطبة الفتاة هو القرية أو المدينة التي هجّر منها، ورغم أن بعض

العائلات الفلسطينية أخذت تتجاوز هذه العادة باعتبار أن الجميع يعيش في

معسكر واحد للاجئين، فإن بعضها لم يسجل إلى الآن أي زواج لفتياتهم من خارج

العائلة وما زالوا يورثون الأبناء العديد من الأمثلة الشعبية التي تؤيد

ذلك.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ويوضح أبو أحمد تربان -بدوي الأصل مهجر من بئر السبع- أن بدو

فلسطين ما زالوا يرفضون تزويج فتياتهم من غير البدو، والمثل يقول: "ابن

العم ينزلها عن الفرس" دليل على أن ابن العم أحق بابن عمته حتى ولو أوشكت

أن تصبح عروسًا وتزف إلى "عريسها" على ظهر الفرس.

وكذلك قولهم: "بدوي نعطيه، وفلاح لو كان نبي ما نعطيه" فإن ابن العائلة لو كان أسوأ الرجال

فهو مقدم على الغريب وإن كان نبيًّا!

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
اخطب الأصيلة!!

"المال، الجمال، الحسب، الدين" لهذه الأسباب الأربع تنكح الفتاة، إلا

الفتاة الفلسطينية في التراث الفلسطيني فإنها تنكح لحسبها ونسبها بغضّ

النظر عن جمالها أو غناها، وتضيف بصل: "تغنى الفلسطينيون بنسب العروسة

وأصالتها؛ لأنه المعيار الحقيقي للزواج وليس الجمال الذي أصبح معيار

الزواج الحديث، فقالوا في أغانيهم الشعبية في زفة العريس:

هذي الأصيلة وبنت الأصايل

وهذي التي لا نقال عنها ولا جرى

ولا تعيّرت شبابها في المحاضر

ولا حد عيّرها ولا حد عابها

حيد ولا توخذ بنات النزايل[1]

لا تؤخذ إلا البنت لو كانت الشمس أمها

والبدر أخوها والهلال ابن عمها

عماتها يا زين ما حدا مثلهن

وخالاتها يا زين مثل نجوم الزواهر

ولم تكتفِ الأغاني الفلسطينية بنسب الفتاة من والدها، بل وبحثوا عن نسبها

من والدتها فقالوا: "ابحث عن خال لولدك"، كما نقّبوا عن أصل العريس

وشجاعته:

عريسنا عنتر عبس عنتر عبس عريسنا

يا بنت يللي في السما طلي وشوفي في فعالنا

ورغم الحالة الاقتصادية السيئة التي كانت تعاني منها بعض القرى

الفلسطينية، فإنهم لم يعيروا اهتمامًا للمال، بل إنهم يدفعون المال الكثير

ليفوزوا بنسب أهلها فقالوا:

عدينا المال في فيّ التفاحة[2]

نسبنا رجال وأخذنا الفلاحة

عدينا المال في فيّ الليمونة

نسبنا رجال وأخذنا المزيونة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

خرزة زرقة

"خرزة زرقا ترد عنك العين" هكذا كان يعتقد الفلسطينيون أن الخرزة الزرقاء

يمكن أن تمنع الحسد عن العروسين، وأكملت الحاجة بصل: "العديد من الأغاني

الشعبية تحمل الأفكار التي كان يعتقد أهل القرية أنها يمكن أن تحمي

العروسين مثل:

أويها اسم الله عليك واحدة والثانية تنتين

والثالثة خرزة زرقا ترد عنك العين

يا عبدة يا حبشية يا غصين البان[3]

عريسنا بدو يطوف طقوا يا عدا

واحنا زرعنا القرفة آه يا القرفة

عريسنا بالزفة طقوا يا عدا

ولم تكن الخرزة الزرقاء وحدها موضع التبرك، فقد صاحب هذه الخرزة أو سبقها

أمور أخرى، فمثلاً بعد الانتهاء من حفلة الزفاف تحضر والدة "العريس"

الخميرة (قطعة عجين) تضم ورق ريحان وورد ليلصقها العروسان على مدخل بيتهما

للتبرك بها وسط غناء ينم عن حمد الله بانتهاء ليلة الفرح بدون أحزان:

الحمد لله قد زال الهم الحمد لله

زرعنا قرنفل بالحر الحمد لله

قالوا عدانا ما بخضر الحمد لله

الحمد لله بنينا دار الحمد لله

الحمد لله انتلت عرسان الحمد لله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الفرح له والوداع لها !!

"للعروس الوداع ودموع الفراق، وللعريس الأغاني والفرح" هكذا فرق التراث

الشعبي الفلسطيني بين العروسين، فأغنيات الفرح حكر للزوج "الرجل"، أما

العروسة "المرأة" فلها كل أغنيات الوداع والدموع على الفراق، ويبقى بيت

أهلها حزينًا حتى ليلة الحناء وتردد فيه أغان حزينة:

صاحت رويدي رويدتها رويدتها

رفقات العروس تعالوا تانودعها

واحنا نودع وهي تسكب مدامعها

خيتا يا عروس لا تبكي وتبكيني

نزلت دموعك على خدك حرقتني

كما تعكس بعض هذه الأغنيات بوضوح حزن الأم ولوعتها لفراق ابنتها:

لا تطلعي من بويتي يا معدلتي[4]

يا مركنة أذيال بيتي مع مصطبتي

لا تطلعي من بويتي غيرت حالي

لا تطلعي من بويتي والهوا غربي

يا طلعتك من بويتي غير حالي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بينما يقيم "العريس" ليالي "السامر" "التبايت" قبل أسبوع من ليلة زفافه في

القرية وثلاث ليال في المدينة وتشارك فيها النسوة ورجال العائلة بينما

تمنع العروس من حضورها ويقال فيها:

دير الميه ع السريس[5] مبارك عرسك يا عريس

دير الميه ع الليمون مبارك عرسك يا مزيون

دير الميه ع التفاح مبارك عرسك يا فلاّح

ولئن أفلحنا بعرض بضعة زهرات من حدائق تراثنا الشعبي، فإن فيه الكثير مما

لا يتسع المقام لذكره هنا، فلكل مناسبة فيه أغنية، بل وفي ثنايا المناسبة

أكثر من أغنية، وليس هذا فحسب، وكل قرية ومدينة من فلسطين لها ما يميزها

عن غيرها في أغانيها وأفراحها التي ما زال يتوارثها الأبناء عن الآباء رغم

مرور أربعة وخمسين عامًا على النكبة وإجبار القرى والمدن الفلسطينية على

هجرتها.

بقي العرس الفلسطيني بنكهته قبل النكبة رغم أنف الاحتلال،

يحتفظ بأغانيه الشعبية، وتقاوم الأغاني الحديثة التي تحاول أن تمحو ملامح

التراث الشعبي الفلسطيني من الأفراح الفلسطينية الحديثة.

ما في أحلى من العرس الفلسطيني الشعبي ...ولا شو رأيكم
ولي عندو شي يزيدو يا ريت يدخل

عضو الهيئة الادارية نائب المدير

فلسطينية وأفتخر

بداية يعطيكي الف الف عافية

استمتعت بالموضوع جداً وبدون مجاملة

حتى اني بقراءة الاهازيج قرأتها باللحن الذي

اعهده من نساء قريتي الدوايمة .....

وكالعادة يا صديقتي ذكرتني بطفولتي

كان لي بكل عرس قرص

كانت تستهويني النساء وهم يرددون على

إيقاع الطبلة الاهازيج وارددها رغم صعوبة بعض الكلمات

كنت معجبة بالصوت الواحد للنساء

كانت اهم لحظة عندي واتزاحم لرؤيتها

هو خروج العروس من بيت اهلها

كنت احدق بها وبمن حولها

وتبدأ نبضات قلبي بالتسارع ولا اعود ارى

من دموعي (( يستهويني البكاء ... اكره هذه الخصلة ))

العرس الفلسطيني إله هيبة

كم جميلة عاداتنا وتقاليدنا وتراثنا الذي لا يموت

أمل فلسطين

يسلم يديكي وعينيكي

موضوع شيق أنار صباحي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

شze=24][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

lool

العرس الفلسطيني لوحة من العادات الأصيلة والتى ترسم معاني الشهامة والخير وترسم فرحا

للجميع ويشارك فيه القريب والبعيد

لم يبقى من هذا التراث سوى ذكرى تحيها الجمعيات والمؤسسات لاحياء التراث الفلسطيني

للتأكيد على ما (( كـــــــــــــــــــــان )) وحتى لا تنسى الاجيال الحالية والقادمة جذورها وكي

تتمسك بتراثها وتحفظة من السرقة والاندثار والذوبان مع كل ما هو جديد يدخل علينا بشكل

مباغت ومتسارع ونتقبلة بما ما يتناسب نسبيا مع عاداتنا وتقاليدنا نوعا ما .

عزيزتي

وجودك اطفى على الموضوع اشراقا

بطلتك الجوهرية ..

الارووع توجدك بين طيات حاضري التي

ما زالت في ذكرياتنا ...

ولا حرمني الله من حضورك يا الغالية ..

كل الود والورد ..

ودمتي مشكوره

امل فلسطين
[/size]

» فلسطيني يتحدى الواقع ويحول جزء من منزله الي متحف للحفاظ على التراث الفلسطيني
» التراث الفسطيني في خطر
» التراث الفلسطيني
» الطهور في التراث الفلسطيني
» تفاصيل لقاء شارون في بيت الجميل قبل يوم من مجزرة صبرا وشاتيلا