إسرائيل.. نظام فصل عنصري: شهادة صهيونية تعود للعام 1953

إسرائيل.. نظام فصل عنصري: شهادة صهيونية تعود للعام 1953

بقلم: نداف ايال

كان الدكتور عزرائيل كارليبخ، المحرر الاول والمؤسس في صحيفة "معاريف" ــ ويبدو انه كان أهم صحافي عبري في جيل النهضة ــ كاتباً نادراً وصهيونياً عظيماً، فعندما مات وقفت تل أبيب كلها عن المسير وشيعه آلاف كثيرون.
نشر كارليبخ في نهاية 1953 مقالة شديدة اللهجة استعير عنوانها من كتاب مشهور. كان العنوان "اصرخي أيتها الارض الحبيبة"، وهذه الطريقة التي ترجم بها الى العبرية كتاب ايلان باتوم، الاديب من جنوب افريقيا. الكتاب هو رواية تظهر من خلالها لائحة اتهام مذهلة لعنصرية ووحشية سلطة الفصل العنصري، التي نشأت في تلك السنين في جنوب افريقيا. أخرجت دولة الفصل العنصري الكتاب خارج القانون، فوراً، لكنه أصبح واسع الانتشار في العالم كله، ومسرحية مشهورة عرضت في اسرائيل الشابة في الخمسينيات.
ان مجرد اختيار كارليبخ عنوان المقالة "اصرخي ايتها الارض الحبيبة" يشهد بمقارنة ليست رمزية كثيراً بين دولة اسرائيل الشابة ونظرتها الى العرب داخلها، ونظام حكم الفصل العنصري. كتبت المقالة على أنها رسالة يكتبها كارليبخ الى ابنته، ويبين فيها السياسة الاسرائيلية نحو ممتلكات العرب في اسرائيل واراضيهم ولا سيما في الجليل. فهو يحاول بلغة بسيطة ان يبين لابنته الصغيرة كيف يأخذون من مواطني الدولة العرب حقولهم واراضيهم. هذا اقتباس قصير، لكنه يشهد جيدا على جوهر المقالة: "ثلة هنا وثلة هناك سترين قرى العرب. انهم الاقلية الذين ظلوا داخلنا. لست أعلم لماذا لم يهربوا. ربما لانهم لم يستطيعوا، وربما لأنهم أملوا ألا تشتمل الدولة اليهودية على حقولهم. وربما لأنهم أملوا أنه حتى لو اشتملت فلن يصيبهم أي مكروه لأن هذا ما وعد به اليهود على رؤوس الاشهاد. وأين حقولهم؟ ــ تسألين. لم تبق هذه يا ابنتي. ما الذي حدث للحقول؟ اخذوها ببساطة. كيف يمكن ذلك؟ ــ كيف يمكن أخذ أرض شخص آخر يوجد داخلنا وهو يسكنها ويفلحها؟ آه، يا ابنتي. لا يوجد في هذا صعوبة تقنية. يحتاج من اجل ذلك الى القوة فقط. فاذا كانت في يدك قوة السلطة فانك تعلنين مثلا آنذاك بأن هذه الحقول هي منطقة مغلقة. وتحظر على كل انسان الوصول الى هناك بلا رخصة. وتعطين مقربيك فقط من افراد الكيبوتسات المجاورة الذين طمعوا في هذه الارض، الرخص. ولا تعطين العرب الذين يملكون الارض هذه الرخصة".
الصورة السياسية واضحة: فكارليبخ يثور بشجاعة في المقالة على اتباع "مبام"، و"مباي" والاحزاب المتدينة التي انضمت من اجل امضاء القانون الملتوي الآثم لمصادرة ممتلكات عرفت على أنها "املاك غائبين"، حتى لو كان الغائبون (العرب) حاضرين تماماً. بل ان كارليبخ يسوي بين الموظف الذي يمكث في القدس ويصادر اراضي العرب وبين الموظف الذي يصادر أملاكاً يهودية في المانيا النازية، ويقول إن عينيه لا تريدان هذه التسويات "لا تريد بما أوتيت من قوة"، وتريد ان تعتقد ان الحديث يدور فقط عن "حماقة" دخلت في عدد من الطامعين الذين أسكرتهم القوة.
انا، مع كل الاحترام لكارليبخ، لا اوافق على التسوية بين الفصل العنصري واسرائيل. لكن مقالته تعلمنا درسا مهما في أهمية النقد الذاتي الصائب الحقيقي. عندما كتب كارليبخ هذه الاقوال كانت اسرائيل دولة صغيرة دون أمن ومحاطة بالاعداء. لم يحجم عن التسوية بين سياستها والفصل العنصري في جنوب افريقيا او القوانين العنصرية. لم يستعمل كارليبخ، وهو الصحافي ذو الشعبية في جيله، قوته الكبيرة ليكتب نصوصاً تنطف عسلاً دعائياً عن عدالتنا وتعريف كل نقد موجه الى اسرائيل على انه معاداة للسامية او معاداة لاسرائيل. كتب نقده عن حب صهيوني كبير، وكان واضحاً أن جروح المحب مخلصة. الجمهور من جهته ربما لم يحب كلامه الصائب، لكنه كان منفتحاً عليها، كما قبل انتقاد الترمان في حرب التحرير الذي حذر من ان الجيش الاسرائيلي ينفذ جرائم حرب.
النقد الذاتي هو الذي يميزنا من نظم حكم حولنا، وهو يشهد بديمقراطيتنا، وهو بخلاف أقوال الدفاع شهادة على قوة كبيرة لا على ضعف. كان كارليبخ، مثل الترمان، وطنياً كبيراً، ووطنيا حقيقياً، لا مثل اولئك الذين يستعملون الفخر القومي ذريعة للامتناع من الاعتراف بالمظالم. وقد تذكرا تشخص الدكتور جونسون الذي قال: الشعور الوطني هو آخر ملاذ للوغد.
مر 57 سنة. أصبح كارليبخ وأبناء جيله موتى جميعا، ونحن الان في كثرة من الاوغاد.

عن "معاريف" 3/2/2010

» خريطة للدوايمة تعود للعام 1946 م
» قانون المواطنة الإسرائيلي عنصري بامتياز
» قانون عنصري جديد: سنة تعليم مجانية ولكن ليس للعرب
» أقانيم صهيونية جديدة
» مصطلحات صهيونية