من الصحافة العبرية

حروب اليهود «ميزان الرعب»
يديعوت أحرونوت
21/7/2010
بقلم: آيتان هابر

في بداية السبعينيات كان للموقع أدناه الشرف، والمسرة أساساً، لان يكون شريكا في البرنامج التلفزيوني الأسطوري في حينه «حياة كهذه». أحد البرامج الأولى كرس لشلومو غورين الحاخام الرئيس للجيش الإسرائيلي ومن الشخصيات الصهيونية الدينية. ومع صاحب البرنامج، عاموس اتينغر، جئنا إلى بيت دافيد بن غوريون في تل أبيب كي نصور ونسجل فتوى وقصص الحاخام. ويمكن لي أن اشير كم كنا متأثرين: ليس كل يوم يلتقي المرء مع رجل اسطورة في حياته. بعد أن نصبنا الكاميرا، وجهزنا الميكروفوات، سألنا بن غوريون عن الحاخام غورين.
فرد بن غوريون: «أوه، غورنشيك (اسم غورين قبل ان يتحول إلى اسمه العبري) حاخام عظيم، حاخام طيب جدا. ها هي مثلا حفيدتي أرادت أن تتزوج. هي ليست يهودية، كون أمها ليست يهودية. ذهبنا إلى حاخام ما رفض تزويجها. توجهنا إلى حاخام آخر، وهو أيضاً رفض. وغيرهما رفضوا. توجهنا إلى الحاخام غورين وبسرعة فائقة جعلها يهودية». في تلك الأيام، وفي هذه الأيام أيضاً، كان قول كهذا لبن غوريون يسقط حكومات. إما نحن، في أجواء تلك الأيام فقد أخذنا جانب الحذر على سبيل النزاهة ولم نبث ذلك. ولعلنا هكذا منعنا سقوط حكومة في إسرائيل.
مسألة التهويد هي اللغم الذي ينتظر كل حكومة منذ يوم قيام الدولة تقريباً. ويكاد يكون كل رؤساء الحكومات في إسرائيل اتخذوا جانب الحذر الشديد من مغبة الدوس على هذا اللغم، الذي معناه الحقيقي هو انشقاق وشرخ في الشعب اليهودي. وأي رئيس وزراء إسرائيلي يرغب في أن يدخل التاريخ كمن مزق الشعب اليهودي؟
لنبدأ من النهاية: برأي الموقع أدناه لم تقم ولن تقوم في دولة إسرائيل، على الأقل ليس في المستقبل المنظور، حكومة تغير، تبدل، تستبدل طريقة التهويد، إلا بتعديلات طفيفة. وكنت أخاطر فأقول انه لم يولد بعد رئيس وزراء في إسرائيل يدس يده في عش الدبابير هذا. فهل بيبي نتنياهو، مع نواياه الطيبة، سيحاول تعديل قانون التهويد؟ أيها الرفاق الأعزاء انه ليس انتحارياً شيعياً.
منذ بداية الحركة الإصلاحية (ألمانيا، بداية القرن التاسع عشر) وقيام أسس الحركة المحافظة (ألمانيا وشرقي أوروبا، بداية القرن العشرين)، فانهما تشكلان هدف موضعي لليهودية الارثوذكسية التي ترى فيهما عدوا بكل معنى الكلمة. الاصطلاحيون، الذين يدعون بان اليهودية ليست معرفة في الفقه، والمحافظون، الذين يسعون إلى الحفاظ على الفقه ليس في صورته الأرثوذكسية، هم منذ نحو 200 سنة عنواناً لعداء شديد ـ فاليهود يحتاجون دوماً إلى احد ما يكرهونه. يهود أرثوذكسيون كثيرون لا يرون في الإصلاحيين والمحافظين إخواناً يهوداً. والأسوأ من ذلك، في حالات عديدة يفضل الأرثوذكسيون الأغيار التامين على من يسير مثلهم إلى كنيس يهودي في ليل السبت. يسير؟ يسافر! تفو!
للحرب بين الأرثوذكسيين وبين الإصلاحيين والمحافظين وجوه عديدة. الحرب مستمرة، مع لحظات هدنة، منذ لحظة قيام ذاك التيارين في اليهودية، ولكن قيام دولة إسرائيل وجه المعارك اللانهائية هذه، بالأساس لكن وليس فقط، إلى موضوع التهويد، الذي يطرح الآن مرة أخرى على جدول الأعمال في أعقاب اقتراح النائب دافيد روتم.
أعتقد أن ليس لهذا الاقتراح أي احتمال في أن يقبل، وهو مجرد فصل حزين آخر في «حرب اليهود». وكل ذلك لماذا؟ لأنه نشأ ميزان رعب: الاصطلاحيون والمحافظون يشكلون أغلبية أبناء الطائفة اليهودية في الولايات المتحدة. نحن نحتاج إلى هؤلاء اليهود كالهواء للنفس. في الجانب الأخر من الميزان توجد الأحزاب الدينية في إسرائيل، التي تمسك الحكومة في الأماكن الأكثر حساسية ورقة. كل رئيس وزراء إسرائيلي، وبالتأكيد بيبي نتنياهو (الذي إحدى زوجتيه كانت أمريكية، جوديت)، يعرف بأنه إذا استجاب لمطالب الأرثوذكسية في إسرائيل للتهويد فانه سيفقد ملايين اليهود الأمريكيين. من هو المجنون الذي سيحاول حل مثل هذه المشكلة الصعبة؟ وبالتالي فإنها لن تحل، أغلب الظن ليس في عصرنا.

التاسع من آب: التقريب بين تل أبيب والقدس
إسرائيل اليوم
21/7/2010
بقلم: عوزي ديان

جنرال (احتياط) كان في الماضي رئيس مؤتمر إسرائيل ـ سديروت للمجتمع)
قبل 2596 سنة خرب الهيكل الأول على أيدي البابليين. وبعد ذلك بـ 656 سنة خرب البيت الثاني على أيدي الرومان. وبعد ذلك بـ 60 سنة سقطت «بيتار» وانتهى تمرد بار كوخفا بخراب الدولة اليهودية وبدء جلاء استمر 1800 سنة.
هل تتعلق بنا وبنا اليوم جميع هذه الأحداث التي حدثت في التاسع من آب؟ وفي الأساس ـ ما مبلغ اهتمامهم اليوم في «دولة تل أبيب» بكارثة القدس، التي أصبحت كارثة الأمة كلها؟
يمكن أن نرى جذر تجاهل القدس في أيام نشوء الدولة. ففي المراسم التأسيسية لدولة إسرائيل اليهودية ـ الديمقراطية خاصة نسيت القدس. إن ثلاث كلمات يدوي غيابها عن وثيقة الاستقلال وهي: «الله»، الذي عرض، بعد جدل حاد طويل بأنه «صخرة إسرائيل ومخلصه»؛ و «الديمقراطية»، التي قد يكون غيابها نابعا من الصدود عن استعمال اللغة الأجنبية، لأن الوثيقة نفسها ديمقراطية جداً؛ و«القدس». أجل، لا يوجد أي ذكر في الوثيقة لعاصمة إسرائيل والشعب اليهودي الأبدية.
أهذا ممكن؟ ثم من يزعمون أن سبب ذلك هو إنهم لم يشاءوا المس بنقطة حساسة ولهذا لم يدخلوا في الوثيقة حدود البلاد والقدس (التي تحدثوا آنذاك عن تدويلها ووجد من أيد ذلك). وثم من يزعمون إنهم اهتموا برؤساء الحركة الصهيونية العلمانية، الذين تحدثوا عن «القدس في الأعلى» ولم يتركوا مكاناً لـ «القدس في الأسفل»، وثم من يعتقدون أن القدس لم تذكر «لأنها كانت مفهومة تلقائياً». مهماً يكن الأمر، في بدء الدولة طريقها، في وثيقة الاستقلال، بذرت بذور الغربة بين «دولة تل أبيب» و«دولة القدس». وليس يعني هذا انه لم يكن جدل. ففي مقالتي توبيخ هما «الخراب وعدم الانتماء» و«مصادر لا تنضب»، كتب بيرل كتسنلسون عن أن حركة شبان علمانية خرجت لمعسكر صيفي في التاسع من آب 1934 وقال: «ما هي قيمة وما هو خصب حركة تحرير لا توجد فيها جذرية ويوجد فيها نسيان؟... الجيل يجدد ويخلق ولا يطرح في القمامة ميراث الأجيال... يحيي تراثا قديما، يمكن أن يغذي نفوس الجيل الجديد...أكنا قادرين اليوم على حركة نهضة لو أن شعب إسرائيل لم يحتفظ في قلبه بصلابة مقدسة بذكرى الخراب؟» هذا ما كتبه. أعتقد أنه كان يوافق في هذا الشأن جابوتنسكي تماما الذي كتب: «هل انت ساذجون جداً حتى تعتقدوا أن وزيرا انكليزيا أو ايطاليا أو فرنسيا يعلم أنه توجد تل أبيب أو ريشون ليتسيون أو رحفوت؟ كلا! قالوا انه يجب إعطاء الشعب العبري أرض إسرائيل لأن تيتوس طرد إسرائيل عن أرضه قبل ألفي سنة. وشعب إسرائيل عندما خرج قال «كلها لي»».
اليوم أيضاً، لأسفي، تل أبيب هي الغالبة. فالقدس هي عاصمتنا التي لا اعتراض عليها لكن «قدس الأسفل» تتقوض. فهي اليوم أفقر مدينة في إسرائيل، يدرس أكثر من 60 في المائة من أبنائها في مؤسسات تربية غير صهيونية (لا تنتمي إلى التيار الرسمي أو الرسمي ـ الديني)، ويتركها آلاف الشبان في كل سنة ويهجرها كثير من الإسرائيليين. أخذ تكوينها السكاني يصبح قابلاً للانفجار بل يوجد اختلاف في حدودها.
ماذا نفعل؟ علينا أن ننظر إلى التاسع من آب نظراً مختلفاً، من كونه يوم حداد ينتمي في الأساس إلى المتدينين إلى يوم خطاب إسرائيلي عن معنى الهيكل الثالث المشترك لنا جميعاً. التاسع من آب هو تاريخ مناسب لفهم ما هي شراكة مصيرنا وكيف نعززها لتصبح شراكة هدفا للأمة كلها. التاسع من آب هو لنا جميعاً.

الأمن المخيب للآمال
21/7/2010
بقلم: عاموس جلبوع

يبدو أننا دولة يكثر الناس فيها «الخروج عن سكة الحديد». نشر في يوم الخميس مثلاً في صحيفة «يديعوت أحرونوت»تقرير إخباري قال إن ثلاثة «من رجال الأمن» الإسرائيليين الكبار الشأن مستعدون للشهادة من أجل «البنك العربي» الذي رفعت عليه دعوة في نيويورك لمساعدة منظمات الإرهاب الفلسطينية. ما معنى هذا؟
«البنك العربي» هو واحد من كبار المصارف في الشرق الأوسط. مالكه فلسطيني أردني، ومئات مكاتبه موزعة في أنحاء العالم، وفي يهودا والسامرة أيضاً بطبيعة الأمر. في سنة 2004 رفع إلى المحكمة في نيويورك دعوة ضخمة على البنك من قبل ما يزيد على ألف من متضرري الإرهاب من الإسرائيليين والأمريكيين، لأن المصرف (كما تزعم الدعوى) حول أموالا وخدمات مالية إلى جميع المنظمات الإرهابية الفلسطينية تقريباً وعلى رأسها حماس.
تتم المحاكمة منذ سنين بحضرة هيئة محلفين في نيويورك، وبحسب ما نعلم أحرزت الدعوى مواد كثيرة موثقة تدين المصرف. والمصرف من جهته ينفق أموالاً لتعزيز دفاعه، وتوجه في هذا الإطار إلى جهات كثيرة جداً في إسرائيل.
وهنا، على حسب التقرير الصحفي في «يديعوت أحرونوت أحرونوت» وافق ثلاثة من هؤلاء على الشهادة في صالح المصرف: الأول اللواء (احتياط) اوري ساغي، الذي قال للصحيفة: «اشترطت موافقتي بأن اجري فحصاً مسبقاً يتعلق بنشاط المصرف، وكما أعلم لم يكن مشاركاً في نشاط يتصل بالإرهاب أو بتمويله»؛ والثاني، آفي كوستلتس، الذي كان في الماضي مسؤولاً كبيرا في الشاباك وقال للصحيفة: «الحديث عن أدلاء بشهادة مهنية تماماً لا تؤيد أو تعارض جهة من الجهات»؛ والثالث العميد (احتياط) ايلان باز، الذي كان في الماضي رئيس الإدارة المدنية في يهودا والسامرة، وقال: «وافقت بعد أن بين الجيش الإسرائيلي أنه لا توجد ولم توجد أي دعوى تتعلق بمشاركة البنك العربي في تمويل الإرهاب».
أقول لهؤلاء الثلاثة: أولا ليس عندكم أي علم مختص محدد بالموضوع المعقد الذي هو تمويل الإرهاب. إن ما تقولونه للصحيفة، بحسب أفضل علمي غير صحيح! لأنه لا يوجد شيء يسمى «موقف الجيش الإسرائيلي« من مشاركة البنك العربي» في الموضوع الذي تبحثه المحكمة في نيويورك. والى ذلك قد يضر موقفكم بالمعركة الشديدة التي تديرها إسرائيل والغرب في مواجهة تمويل الإرهاب.
وثانياً، وبحسب أفضل ما أعلم، يوجد في دولة إسرائيل نفسها قدر موفور من المواد الموثقة، كيف كانت فروع المصرف قناة لنقل أموال سعودية وعراقية وغيرها إلى نشطاء إرهاب والى «جمعيات صدقات» لحماس (أخرج بعضها خارج القانون على يد جهاز الأمن الإسرائيلي لأنها عملت غطاء لنقل الأموال إلى الإرهاب) والى الجرحى في العمليات الإرهابية والى عائلات «شهداء». عندما ظهر أحمد ياسين في التلفاز باللغة العربية في روما، ظهر على الشاشة شريط قدم من جملة ما قدم رقم الحساب المصرفي في فرع جنيف لـ «البنك العربي» لكل من يريد أن يتبرع للفلسطينيين الذين يشاركون في المواجهة العنيفة مع إسرائيل. بل إن «الأمن الوقائي» الفلسطيني تعقب الأموال المحولة إلى حساب نشيط الجهاد الإسلامي في فرع المصرف في بيت لحم.
وثالثاً، اعلموا أن محامي النيابة العامة سيمزقونكم اربا اربا.
ورابعاً، وهذا هو الأساس المدهش المحزن: لنقل في الحقيقة إنكم تعتقدون أن المصرف بريء. أتأتون للشهادة على مصابينا في الإرهاب؟ ما الذي يدفعكم إلى ذلك بحق الشيطان؟ الشعور بالعدل؟ الرغبة في مساعدة مصرف لن يخسر أكثر من مليار دولار؟ الرغبة في صنع شيء من المال؟ اصرفوا أيديكم عن ذلك بربكم.

«ألمانيا الأخرى»: أحقاً؟
إسرائيل اليوم
21/7/2010
بقلم: زلمان شوفال

تبنى البوندستاغ الالماني في المدة الأخيرة قراراً يندد بإسرائيل بسبب عمليتها في مواجهة القافلة البحرية إلى غزة ولمجرد الحصار على القطاع. اتخذ القرار بالإجماع وبرأي من جميع الأحزاب. بالمناسبة لم يثر في أي مجلس نواب أوروبي آخر مبادرة مشابهة. صرح فولفغانغ غيهركي، متحدث الشؤون الخارجية في حزب اليسار المعارض، المشهور بعلاقاته القريبة بحماس وحزب الله، بعد ذلك بأن التصويت «علامة على تغير أساسي في علاقة ألمانيا بإسرائيل». لو كان الحديث عن هذا الحزب فقط، الذي هو ابن للحزب الستاليني، الألماني الشرقي لقلنا فليكن. لكن حقيقة أن أعضاء بارزين أيضاً في الأحزاب التي تكون ائتلاف ميركل الحالي ونوابا من الحزب الاشتراكي ـ الديمقراطي انضموا إلى المبادرة، تثير الشك في سؤال هل «ألمانيا الأخرى» هي مختلفة جداً في الحقيقة.
منذ أيام كونراد اديناور، أول مستشار ألماني بعد الحرب، عرف جميع زعماء ألمانيا قوة الجريمة الفظيعة التي أوقعها شعبهم بالشعب اليهودي، وأدركوا أن هذا يوجب على ألمانيا ويوجب عليها إلى الأبد أن تتحمل المسؤولية الأخلاقية والعملية عن وجود إسرائيل وأمنها. سيقول الساخرون إن هذا قد ساعد الألمان أيضاً على أن يقبلوا من جديد في عائلة شعوب الحضارة، ويوجد في هذا أكثر من عنصر من عناصر الحقيقة. لكن لا ينبغي مع كل ذلك العيب على صدق النيات نحو إسرائيل، حتى الآن على الأقل.
سمع في المدة الأخيرة عدة تصريحات مقلقة، كتصريح السياسي اليساري الذي قال إن ألمانيا تستطيع منذ الآن فصاعداً أن تنضم إلى الموجة المعادية لإسرائيل التي تغمر أجزاء من أوروبا بغير تأنيب ضمير. وعلى العموم، لا تحتاج كي تكون معادياً للسامية إلى أن تكون نازياً أو نازياً جديداً، فأسهل من ذلك وأكثر أدباً أن تعدى ليبرالياً مستنيراً وأن تزعم أنك لست معادياً للسامية بل معادياً لإسرائيل «فقط».
آمنا حتى الآن، وآمن العالم المتنور أيضاً، بأن ظواهر معاداة السامية في ألمانيا شاذة، لكن قرار البوندستاغ المخجل يدل على توجه مقلق. تنتج في ألمانيا في السنين الأخيرة أفلام وتكتب كتب تزعم أن ضحايا هتلر الأوائل كانوا الألمان أنفسهم. وإذا كان الألمان هم الضحايا، فيعني ذلك أنه لا يحل للآخرين، وفيهم اليهود أن يقدموا الدعاوى عليهم فقط. تقتضي الحقيقية التاريخية أن نعترف بأنه قتل في الحرب العالمية الثانية ملايين الألمان، وفقد مئات الآلاف بيوتهم وعانوا قسوة الجيش الروسي.
وكما بين في زمانه الأديب الألماني توماس مان لأديب أمريكي شاب، احتج على الدمار الذي أوقعته جيوش الحلفاء بالألمان ـ أن هذا كان ضرورياً لوضع حد للنظام النازي. قد يمكن الجدل في هذا التفصيل أو ذاك في كتاب دانيال غولدهاغن، «جلادون عن رغبة في خدمة هتلر»، الذي يكاد يبرهن على أن الشعب الألماني كله شارك على نحو ما في آلة القتل النازية، لكن من يعتقد أيضاً أنه لا توجد تهمة جماعية لا يستطيع زعم البراءة الجماعية للشعب الألماني.
يصعب التحرر من انطباع إن جزءاً من نواب البوندستاغ على الأقل ممن صوتوا في تأييد الاقتراح المعادي لإسرائيل قد فعلوا ذلك لاعتبارات انتخابية أيضاً، لان عدد أصحاب حق الاقتراع من أصل تركي في ألمانيا لا يستهان به. يقال في فضل الحكومة أنها ربما سارعت من اجل التغطية على القرار في البوندستاغ إلى إخراج الفرع المحلي من المنظمة التركية التي قادت القافلة البحرية خارج القانون ـ لكن يطلب من الألمان ومن قادتهم أكثر من ذلك كي يبرهنوا للعالم وللشعب اليهودي على أن دروس الماضي لم تنس، وعلى أن ألمانيا مختلفة حقاً.

» من الصحافة العبرية
» من الصحافة العبرية
» من الصحافة العبرية
» من الصحافة العبرية
» من الصحافة العبرية